由田由申編著的《儒家思想與道家精髓》內容介紹：人的能耐，並非與生俱來。一個人能耐的大小，首先跟他所經受的歷練有關繫，同時也不可避免地受到所處環境的影響。那麼，我們的這些能耐究竟從何而來？它*初是如何形成，並得以傳承下來的呢？對於這個問題，恐怕要到儒家、道家那裡尋找答案。

作者田由申將《儒家思想與道家精髓》的正文分成三個部分，一是儒 家和道家的原典，將兩千多年前的文言文原貌展現在讀者面前。二是淺顯 易懂的儒家和道家的現代釋義，幫助讀者輕松快捷地了解其含義。三是根 據作者對儒家和道家的品讀與思考，對其相關內容進行了具體的分析，激 發起讀者對人生的思考。另外，《儒家思想與道家精髓》還結合古今中外 的一些經典事例，對儒家、道家的處世、修身之道進行了深入淺出的剖析 ，全方位闡釋了儒家和道家先賢們不朽的思想，力圖使廣大讀者能從中獲 得如何做人的歷史人文教養，領悟儒家和道家的人生智慧。

上篇 儒家思想
第一章 吾日三省吾身：修身立志之道
1.儒學復興從修身做起
2.立身修德，為人之本
3.學無止境，前進之力
4.立身立心，以孝為先
5.不學禮，無以立
6.小不忍則亂大謀
7.君子喻於義，小人喻於利
第二章 聽其言而觀其行：言語行為之道
1.聽其言而觀其行
2.訥於言而敏於行
3.話要說到點子上
4.識人言，做對事
5.知者不失言，亦不失人
6.巧言令色，鮮矣仁
7.言寡尤，行寡悔
第三章 執其兩端，而用其中：中庸處世之道
1.中庸之道，萬古之慧
2.以“恕”修身
3.過猶不及
4.有進有退，必可再進
5.時中——無可無不可
6.寬猛相濟
7.允執厥中——中和
8.欲速則不達
第四章 智者樂水，仁者樂山：心態經營之道
1.安貧樂道
2.智者樂水，仁者樂山
3.樂在我心，萬物悠然
4.抵制欲望，知足常樂
5.不怨天，不尤人
6.勿致力於身外之物，保持平常心
7.仁者之樂
第五章 德不孤，必有鄰：交友之道
1.和諧人際，和諧生活
2.友直友諒友多聞
3.德不孤，必有鄰
4.道不同，不相與謀
5.己所不欲，勿施於人
6.寬則得眾
7.人而無信，不知其可
8.忠告善道，不可則止
第六章 以“和”為貴：儒家*得人心的謀略
1.以“和”為貴，儒家*得人心的謀略
2.仁者愛人
3.禮之用，和為貴
4.家和萬事興
5.和而不同
6.和爭相濟
7.和氣生財
下篇 道家精髓
第七章 道，可道，**道：道中之道
1.道無所不在
2.大道可以治國
3.道是萬物的本原
4.求新求變求突破
5.“無形”和“有形”
6.調節心態，辦法總比困難多
7.“道中之道”是人之常道
8.天道·人道
第八章 智欲圓而行欲方：方圓之道
1.弱之勝強，柔之勝剛
2.幽默要恰到好處
3.真誠會給你帶來好運
4.欲取之，必先予之
5.大直若屈，大巧若拙
6.謙虛是一種美德
7.低調做人是一種智慧
8.以退為進是一種策略
第九章 道法自然：環保之道
1.保護我們賴以生存的家園
2.節約資源，造福子孫
3.**面臨的挑戰——生態失衡
4.按照規律改造大自然
5.天人合一是一種偉大的生態境界
6.人口·資源·環境
第十章 道常無為，而無不為：無為不爭之道
1.無私纔能成就有私
2.規律主宰世界
3.審時度勢，急流勇退
4.無為而治
5.不爭是一種大智慧
6.喫虧是福
7.上善若水
第十一章 治大國若烹小鮮：管理之道
1.治大國若烹小鮮
2.做領導一定要會授權
3.給員工一點個性空間
4.激勵比指責*有效
5.天下大事必作於細
6.虛懷若谷，有容乃大
7.謹慎從事，以身示範
8.得民心者得天下
第十二章 明道以養生：養生之道
1.注意營養，科學保健
2.養生貴在適度
3.健康*重要
4.貪欲是養生的禍源
5.保持淡泊虛靜的心境
6.知足者常樂
7.科學合理的飲食
附錄一 《論語》原文
附錄二 《道德經》原文

在孔子的思想中，“君子”是可以靠個人努力而達到的。對一人來說 ，雖然“生死”、“富貴”等由“天命”決定，但靠自己努力則可以得到 道德修養、學問和纔能。
孔子說：不去修養道德，不去講求學問，聽到仁義不能去做，有了過 錯不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子認為，學問和纔能隻有靠努力纔 可以求得。
有一次孔子對子路說：“子路，聽說過六種德行的缺點嗎？” 子路說：“沒有。” 孔子說：“愛好仁德卻不愛學習，它的弊病是愚蠢；愛好聰明卻不愛 學習，它的弊病就是放蕩；愛好誠實卻不愛學習，它的弊病是被人利用； 愛好直率卻不愛學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛學習，它的 弊病是搗亂闖禍；愛好剛強卻不愛學習，它的弊病是膽大妄為。” 孔子並不把自己看成聖人，而認為自己的知識和纔能都是由努力得到 的。他說：“我不是一生下來便知道的，隻不過是勤於求學而已。”從這 一句話就可看出孔子是**重視個人學習的。
他指出，反復的學習可以使人對知識的認識*加深刻，從而獲得新的 知識，所謂“溫故而知新”，“學而時習之”就是這個意思。他認為學習 的正確態度應是老老實實，不懂就是不懂，要有“不恥下問”的態度學習 ，而不要有“過而不改，是謂過”的態度。因此，孔子的知識在當時** 豐富，有三千弟子跟他學習，聲名十分顯赫。
那麼，一個人通過學習，慢慢會發生怎樣的改變呢？我們一起來看一 個故事，大家就知道學習的好處了。
東吳名將呂蒙，少貧，沒有條件讀書。但是他作戰英勇，屢立戰功。
孫權繼位後，就提升呂蒙為平北都尉。
建安十三年（208），孫權派呂蒙為先鋒，親自攻打黃祖，以報殺父之 仇。呂蒙不負望，他斬了黃祖，勝利回師，被封為橫野中郎將。
但呂蒙有個缺陷，帶兵鎮守一方，每向孫權報告軍情時，隻能口傳， 不能書寫，**不方便。
**，孫權對呂蒙與蔣欽說：“你們從十五六歲開始，一年到頭打仗 ，沒有時間讀書，現在做了將軍，就得多讀些書呀。” 呂蒙說：“忙啊！” 孫權說：“再忙也沒有我忙！我不是要你做個尋章摘句的老夫子，隻 要你粗略地多看看書，多知道一些以前的事情。”說著給他列出詳細的書 單，包含《孫子兵法》、《左傳》、《六韜》、《史記》、《國語》、《 漢書》等。
在孫權的啟發與鼓勵下，呂蒙開始努力學習，後來竟到了博覽群書的 地步。
魯肅擔任都督的時候，常以老眼光來看待呂蒙，以為呂蒙隻是一個武 夫。
有一次，魯肅路過呂蒙的駐防地區與他言談，呂蒙問魯肅：“您肩負 重任，於相鄰的守將關羽而言，您做了哪些防止突然襲擊的部署？” 魯肅說：“這個，我還沒考慮過！”呂蒙就向魯肅說出了吳蜀的形勢 ，提了五點建議。魯肅聽了大為贊嘆，贊揚呂蒙見識非凡，以為呂蒙已是 一個文武雙全的全纔。魯肅走到呂蒙跟前，拍拍呂蒙的後背說：“真是聰 明一世，糊塗一時，呂兄進展如斯，把我蒙在鼓裡，先前總以為你隻有勇 武，不想，聽君一席話，茅塞頓開，原來呂兄也是有學識之人，可笑愚弟 走了眼。” 呂蒙一笑說：“士別三日，應該另眼相看，況且你我之別．遠非三日 ，哪裡知道我的變化，**一敘，不可同日而語了。” 打那以後，魯肅同呂蒙成了好朋友。不久他又接替魯肅統率東吳的軍 隊，成為一代名將。
呂蒙轉型之快，從一介武夫，脫胎換骨為將纔，靠的就是讀書，不斷 地充電。P10-11