孔子為中國歷****大聖人。西漢司馬遷《史記》采集以前各書材料寫成《孔子世家》，是為記載孔子生平首尾條貫之第一篇傳記。
孔祥林所著的《孔子圖說(精)》綜合各家考訂所得，重為孔子作傳。其*大宗旨，乃在闡揚孔子教育事業之博大精深，而政治事業實乃其以學以教之當境實踐之一部分。其間取舍從違，實不專為討論孔子之一生，乃為研究中國五千年文化傳統一部人人**書。

孔祥林所著的《孔子圖說(精)》以圖文並茂的方 式全面、繫統地介紹孔子一生的主要行跡、思想、對 中國的貢獻以及對世界文化尤其是對東亞文化圈所產 生的巨大影響，配有300餘幅彩片，從不同側面反映 了孔子的思想和功績，其中的很多圖片是明清時代的 珍貴資料照片，具有重要的史料價值。

前言
自強不息的一生
十五志學，學無常師
三十而立，奠定基礎
四十不惑，潔身自好
五十知天，魯國從政
周遊列國，六十耳順
從心所欲，齎志而終
博大精深的思想體繫
哲學思想
政治思想
倫理思想
教育思想
經濟思想
管理思想
軍事思想
史學思想
功垂後世佑中華
退修《詩》《書》，整理文獻
杏壇舞雩，**私學
促進了多民族**的鞏固和發展
萬世師表，成就中華文化繁榮
天下大同，屢成世界富強國
思想廣播惠海外
朝鮮半島
越南
日本
新加坡
馬來西亞
印度尼西亞
意大利
法國
德國
英國
俄羅斯
美國
附錄 孔子年譜

一提到孔子，人們的腦海裡可能馬上就會出現一 個弓腰駝背、相貌丑陋、不苟言笑、保守落後的老頭 形像，其實這是人們對孔子的誤解。如果仔細讀一讀 《論語》等有關孔子的古代典籍你就會發現，孔子其 實是一個善良、開明而且幽默風趣的學者。
人們之所以對孔子產生誤解，一方面是因為一百 多年來對孔子的批判、丑化，一方面是因為人們對孔 子的生平事跡不夠了解。孔子雖然是一個婦孺皆知的 名人，但人們一般隻重視他的思想，不大重視他的生 平事跡。而關於孔子的生平事跡，歷**可以采信的 文獻又確實很少。司馬遷在《史記》中專門為孔子作 傳，名稱就叫《孔子世家》。在《史記》中，帝王的 傳記叫“本紀”，諸侯的傳記叫“世家”，而**人 物的傳記隻能叫“列傳”，按照這個標準，孔子的傳 記應該叫“列傳”。司馬遷**推崇孔子，他將孔子 的傳記命名為‘‘世家”，把孔子的級別提高了一級 。但是《孔子世家》關於孔子的記載也不夠詳細，從 政以後的記載比較多，大多沒有確切的時間，而從政 以前幾乎是略而不述。所以記載孔子事跡的歷史文獻 雖很多，但除司馬遷《孔子世家》和《左傳》外的記 載外，學者們大多不敢采信。近年，由於在出土的西 漢竹簡中發現了《孔子家語》，學術界纔不認為《孔 子家語》是東漢王肅偽造的，但學者們往往又不太重 視《孔子家語》的價值，所以要想繫統介紹孔子的生 平事跡還是不容易的。
孔子晚年自述說：“吾十有五而志於學，三十而 立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十 而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》，以下凡 《論語》引文均隻注篇名)他十五歲立志做學問；三 十歲奠定了事業的基礎，已經能夠自立於社會；四十 歲通達事理，不會被迷惑；五十歲了解了自然規律； 六十歲聽到任何話語都能明白貫通；七十歲以後隨心 所欲，任何行為都不會違反禮儀規矩。
其實，孔子是個悲劇性的人物，他空有遠大的抱 負和治理**的纔干，雖然在魯國從政三年小試牛刀 ，但受制於魯國執政的三家大夫，並沒有展現出自己 的全部纔能。辭職周遊列國，在國外席不暇暖，棲棲 遑遑，奔波了14年，到處推行自己的政治主張，尋求 解救世人苦難，實現自己政治主張的機會，前後奔走 了近10個**，但並沒有哪一個國君願意采納他的主 張，為他提供一個施展纔干的舞臺，結果飽受艱難困 苦，*後不得不黯然回歸魯國。晚年的孔子知道已經 沒有機會實現自己的理想，所以也就失去了往日從政 的熱情，為了能將自己的思想流傳下去，他集中精力 整理古代文獻，七十三歲時齎志而終，帶著遺憾離開 了人世。
根據孔子的自述和他一生的形跡，結合《論語》 記載，梳理一下孔子的一生是很有必要的。
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