| | | 孔子全集(上下) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 779-1129元 | 【優惠價】 | 487-706元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787506042918 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:東方
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ISBN:9787506042918
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作者:孔健
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頁數:1009
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出版日期:2012-01-01
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印刷日期:2012-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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*早將孔子言行整編成書的是《論語》,但此書並不是一部專門的孔子言行錄 ,而是孔子與弟子的對話集。日前出生在青島的孔子第75代直繫子孫孔健編著的《孔子全集》由東方出版社出版,該書是首部全景式記錄孔子一生言行的著作。在接受本報采訪時,孔健表示他用了20年的時間從浩繁的中國古代典籍中將散見於經、傳、子、史、緯書裡有關孔子的言行紀事進行收集輯錄,還參考了日本、朝鮮的許多古籍,*後成書達80多萬字,讓讀者*全面地了解“子曰”。孔子第73代直繫子孫、北大教授孔慶東以《我的家譜》一文作為該書的代序。
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孔子是東方的太陽,《論語》是亞洲的聖經。要悟透孔子、走進孔子
,僅讀《論語》是遠遠不夠的。作者孔健在繼承前人成果的基礎上,從浩
繁的中國古代典籍中將有關孔子的言行、傳記進行收集、輯錄,整編出史
上第一部《孔子全集》。作者對古文做了準確的白話文翻譯,便於讀者閱
讀理解,讓您看到一位立體豐滿的孔子。
《孔子全集》是一部孔子智慧的集大成之作,它既是至聖先師的史詩
,也是一部哲學經典;既是一部文學著作,也是一部歷史典籍;既是一本
中國文化精神的國學教科書,更是修身齊家治國的法寶。
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我的家譜——孔慶東代序 前言 **編 孔子言行 論語所載孔子言行 孝經所載孔子言行 經書所載孔子言行 儒書所載孔子言行 子史所載孔子言行 第二編 孔子傳記 《史記》:《孔子世家》及《仲尼弟子列傳》 孔子世家 仲尼弟子列傳 《孔子家語》 卷一 相魯** 始誅第二 王言解第三 大婚解第四 儒行解第五 問禮第六 五儀解第七 卷二 致思第八 三恕第九 好生第十 卷三 觀周第十一 弟子行第十二 賢君第十三 辯政第十四 卷四 六本第十五 辯物第十六 哀公問政第十七 卷五 顏回第十八 子路初見第十九 在阨第二十 入官第二十一 困誓第二十二 五帝德第二十三 卷六 五帝第二十四 執轡第二十五 本命解第二十六 論禮第二十七 卷七 觀鄉射第二十八 郊問第二十九 五刑解第三十 刑政第三十一 禮運第三十二 卷八 冠頌第三十三 廟制第三十四 辯樂解第三十五 問玉第三十六 屈節解第三十七 卷九 七十二弟子解第三十八 本姓解第三十九 終記解第四十 正論解第四十一 卷十 曲禮子貢問第四十二 曲禮子夏問第四十三 曲禮公西赤問第四十四 附載 《孔叢子》 卷一 嘉言** 論書第二 記義第三 卷二 刑論第四 記問第五 雜訓第六 居衛第七 卷三 巡守第八(略) 公儀第九 抗志第十(略) 小爾雅第十一(略) 卷四 公孫龍第十二 儒服第十三 對魏王第十四(略) 卷五 陳士義第十五 論勢第十六(略) 執節第十七 卷六 詰墨第十八 獨治第十九(略) 問軍禮第二十(略) 答問第二十一 卷七 《連叢子上》第二十二 《連叢子下》第二十三 孔子言行補遺 附錄 孔子真經——儒商聖典 孔子年譜 孔子家譜
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【釋義】孔子說:“教育人民相親相愛,沒有比孝道*好的了。教
育人民懂禮和順,沒有比悌道*好的了。移風易俗,沒有比音樂教化*
好的了。使君主安心,人民服從,沒有比禮教*好的了。所謂禮,就是
敬愛的意思。所以尊敬他的父親,兒子就會高興。尊敬他的兄長,弟弟
就會高興。尊敬他的君主,臣子就會高興。尊敬一個人,卻能使千萬人
高興。所尊敬的人雖然少,但高興的人卻很多,這就是禮敬的意義啊。”
五一八子日:“君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬
天下之為人父者也。教以弟,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以
敬天下之為人君者也。《詩》雲:‘愷悌君子,民之父母。’非至德,其
孰能訓民如此其大者乎?”[廣至德章第十六]
【釋義】孔子說:“君子用孝道教化人,並不是挨家挨戶、天天當
面去教導。以孝道教導人們,是為了讓天下的父親都能得到尊敬。以悌
道教導人們,是為了讓天下的兄長都能受到尊敬。以為臣之道教導人
們,是為了讓天下的君主能受到尊敬。《詩經》說:‘和樂謙謙的君
子,是民眾的父母。’如果沒有至高無上的德行,怎麼能使天下民眾順
從並成就偉大的事業呢!”
五一九子日:“昔者明王事父孝,故事天明。事母孝,故事地察。長幼
順,故上下治。天地明察,鬼神章矣。故雖天子必有尊也,言有父也,
必有先也。言有兄也,必有長也。宗廟致敬,不忘親也。修身慎行,恐
辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。孝弟之至,通於神明,光於四海,亡所
不暨。《詩》雲:‘自東自西,自南自北,亡思不服。”’[應感章第十
七]
【釋義】孔子說:“從前,賢明的帝王侍奉父親很孝順,所以祭祀
上天時能夠明白天的道理;侍奉母親很孝順,所以祭祀地時能夠明察地
的道理。理順處理長幼關繫,所以上下平安無事。能夠明察天地的道
理,神明就會降下福瑞。所以雖然貴為天子,也有他所尊敬的人,就是
他的父親;必然有長於他的人,就是他的兄長。到宗廟裡祭祀,不忘自
己的親人。修身養性,謹慎行事,唯恐辱沒了先人。到宗廟祭祀,神明
就賜福。對父母兄長孝敬順從到了**,就會感動天地,任何地方都可
以感應相通。《詩經》說:‘從西到東,從南到北,沒有人不想
歸服。”’
五二〇 子曰:“君子事親孝,故忠可移於君。事兄弟,故順可移於
長。 居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。”[廣揚名
章第十八]
【釋義】孔子說:“君子侍奉父母能盡孝,就能把對父母的孝心移
作對國君的忠心。侍奉兄長能順從,就能把這種順從移作對前輩的敬
從。在家裡能處理好家務,所以會把理家的經驗用於治理**。因此說
在家裡能養成良好品德的人,其名聲也會顯揚於後世了。”
五二一 子曰:“閨門之內,具禮矣乎!嚴親嚴兄,妻子臣妾,繇百
姓徒
役也。”[閨門章第十九]
【釋義】孔子說:“家庭內部,也是有禮法的。雙親猶如君,兄長
如上,妻子臣妾猶如百姓徒役。”
五二二 曾子曰:“若夫慈愛恭敬,安親揚名,參聞命矣。敢問子從
父之
命,可謂孝乎?”子日:“參是何言與?是何言與?言之不通邪。昔者
天子有爭臣七人,雖亡道不失天下。諸侯有爭臣五人,雖亡道不失其
國。大夫有爭臣三人,雖亡道不失其家。士有爭友,則身不離於令名。 父有爭子,則身不陷於不誼。故當不誼,則子不可以不爭於父,臣不可
以不爭於君,故當不誼則爭之,從父之命,又安得為孝乎?”[諫爭章
第二十]
【釋義】曾子說:“像慈愛、恭敬、安親、揚名這些孝道,已經聽
過了老師的教誨。我想再問一下,兒子一味地遵從父親的命令,能稱得
上是孝順嗎?”孔子說:“這是什麼話呢?這是什麼話呢?這樣說道理
講不通啊。從前,天子身邊有七個直言相諫的大臣,所以縱使天子昏庸
也不會失去天下。諸侯有五個直言相諫的大臣,所以即便無道也不會失
去他的封地。大夫有三個直言勸諫的家臣,所以即使他無道也不會失去
家園。士身邊有直言相勸的朋友,自己的名聲就不會喪失。父親有敢於
直言相勸的兒子,就不會陷於不義之中。所以遇到不義之事時,兒子不
可以不勸阻父親,大臣不可以不勸阻君王。所以對於不義之事,一定要
勸阻。如果隻是遵從父親的命令,又怎麼稱得上是孝順呢?”
五二三 子曰:“君子之事上也。進思盡忠。退思補過。將順其美。 匡救
其惡。故上下能相親也。《詩》雲:‘心乎愛矣,遐不謂矣,忠心臧之,
何日忘之。’”[事君章第二十一]
【釋義】孔子說:“君子侍奉君王,在朝進言時要盡其忠心,退朝
時要考慮彌補君王的過失。發揚君王的優點,匡正君王的過失,君臣關
繫纔能親敬。《詩經》說:‘心中洋溢著愛,無論多麼遙遠,真誠的心
永藏心中,沒有忘記的那**。”’
五二四子日:“孝子之喪親也,哭不依,禮亡容。言不文,服美不安,
聞樂不樂,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民亡以死傷生也,
毀不滅性,此聖人之正也。喪不過三年示民有終也。為之棺槨衣衾以舉
之,陳其簋簋而哀戚之。哭泣擗踊,哀以送之,卜其宅兆,而安措之。 為之宗廟,以鬼享之。春秋祭祀,以時思之。生事愛敬,死事哀戚,生
民之本盡矣,死生之誼備矣,孝子之事終矣。”[喪親章第二十二]
【釋義】孔子說:“孝子的親人去世了,哭得聲嘶力竭,舉止失去
了端正。言語沒有了文采,穿上漂亮的衣服會感到不安,聽到美妙的音
樂也不快樂,喫美味的食物不覺得可口,這就是悲傷哀痛的感情。喪禮
三天後要喫東西,這是教導人民不要因為悲哀而損傷了身體,不要因為
哀痛滅*了人的天性,這是聖人的教誨。守喪不超過三年,是告訴人們
守喪是有期限的。辦喪事的時候,要準備好棺槨、衣服、被子等,安置
好遺體。陳列上籃、簋等器具,以寄托哀思。出殯的時候,捶胸頓足,
號啕大哭。選好墓穴,用以安葬。興建起祭祀用的廟宇,使亡靈有所歸
依,並享受祭祀。在春秋時祭祀,以表達哀思。父母在世時以愛和敬來
侍奉他們,去世後則懷著哀戚之情料理喪事,纔算盡到了孝道,完成了
養生送死的義務,侍奉父母這纔算是結束了。”
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