《莊子品讀/齊魯文化經典品讀》由劉厚琴著。莊子的思想在中國歷**的影響極其巨大而深遠，他繼承和發展了老子“道”的學說，與當時的儒、墨形成了鼎立之勢，而後作為儒、道、釋三大家之一的“道”學，影響了中國近兩千年的社會思想文化的發展。給後世留下了一筆極其珍貴的精神文化遺產，讓後人取之不盡，用之不竭。

劉厚琴著的《莊子品讀/齊魯文化經典品讀》結 合國內外最新的研究成果，對《莊子》原文加以注釋 、解讀與賞析，以獨特的視角探析了《莊子》中所蘊 含的豐富思想。結構上包括原文、注釋、譯文、解讀 四部分，重點在疏與解上下功夫。文字簡明扼要，具 有一定的社會價值。

內篇
逍遙遊**
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外篇
駢拇第八
馬蹄第九
膚篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北遊第二十二
雜篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列御寇第三十二
天下第三十三
主要參考書目
後記

逍遙遊** 北冥[1]有魚，其名日鯤[2]。鯤之大，不知其幾 千裡也；化而為鳥，其名為鵬[3]。鵬之背，不知其 幾千裡也；怒[4]而飛，其翼若垂天[5]之雲。是鳥也 ，海運則將徙於南冥[6]。南冥者，天池[7]也。
【注釋】 [1]冥：通“溟”，指海。
[2]鯤(kun)：古代傳說中的大魚。
[3]鵬：傳說中*大的鳥。
[4]怒：奮起、奮發。
[5]垂天：天邊。垂，通“陲”，邊遠。
[6]海運：海動，指洶湧的海濤。徙：遷移。海 邊歌謠有六月海動之說，海動必有大風，鵬可乘風南 飛。
[7]天池：天然的大池。
【品讀】 莊子以鯤魚變鵬鳥開頭，神秘奇怪，引人入勝。
鯤化鵬是遠古的神話傳說，魚化鳥是可能的進化經歷 。“鯤”本指極小的魚，而由鯤轉化成鵬則極龐大。
大鵬脊背像大山，它展開的雙翅像天邊的雲，奮起而 飛，直衝九萬裡高空，穿過雲氣，背負青天，其場景 可謂壯觀，其境界可謂闊大。實際上，越壯大的東西 ，越需要*多的依憑，大鵬高飛南冥，必須等待扶搖 之風起。莊子塑造鯤鵬的，旨在指出即使是這種橫空 出世、*雲氣、負青天的神鳥，也要憑借空氣的浮力 纔能高翔遠舉，由此闡發他的“有所待”和“無所待 ”的哲學問題。
鵬是莊子的人格意像，從鵬奮起的一刻開始，它 就承載著莊子的理想。從鯤、鵬的描寫，莊子展示了 一個廣闊的天地，將人類在思想上的追求提升到無窮 ，由自由而遊的魚、廣闊無垠的海，到鯤的天地，進 而達到展翅高飛的大鵬和大鵬的廣闊天地，而遠眺遙 遠的天池南冥。這也就是說由水的世界，而達到水天 合一*寬闊的天地，顯現一個無所不在的領域和境界 。
莊子生活在戰國時代“強凌弱，眾暴寡”的亂世 ，各諸侯國征伐不已，暴主佞臣殺人如麻，他看透了 這個社會的一切，對現實社會已經失去了信心，他追 求逍遙，讓心靈邀遊於虛幻的世界之中，是其精神和 心理上的一種解脫方法，也是一種無奈之舉。莊子希 望自己的精神天馬行空，無所羈絆，進而讓精神的生 命去解放形體的生命。
鯤魚變鵬這則深富人生哲理的寓言，不同的人讀 後會有不同的體驗和理解。莊子運用擬人化的藝術手 法創造鯤化鵬飛的寓言，意味著人生的歷程由鯤之深 蓄厚養，待時而動，轉化為鵬；鵬待勢而起，以施展 其凌雲之志。人生境界的高遠，還得在不同的階段中 創造有利的主客觀條件。化而為鳥的鵬，不僅要待時 而動，乘勢而起，*要奮翼高舉——“怒而飛”，這 正是不懈地激發主體潛力、主觀能量的*佳寫照。
後來人們把一個人有遠大前途叫作“鵬程萬裡” ，把仕途順利稱為“扶搖直上”。我們講要樹立“鯤 鵬之志”，其典源就出於此。立鯤鵬之志，就是要有 所期待，對自身的期望值越高，越有可能發揮自身的 潛能。同時還要有所等待，等待便利的時機、條件， 方有可能一展宏圖。
後人騷客以鯤鵬形像入詩，多以此自喻或喻人， 似乎不按莊子原意來理解，而是根據其氣勢風貌把它 改造為志向遠大、壯美俊偉的崇高形像。如唐朝詩人 李白曾說：大鵬一朝同風起，扶搖直上九萬裡。毛澤 東很喜歡莊子筆下大鵬這個寓言形像，多次以此入詩 。*早是1918年為準備東渡日本的***而作的七古 《送縱宇一郎東行》寫到：“君行吾為發浩歌，鯤鵬 擊浪從茲始。”毛澤東如鯤鵬一般波瀾壯闊的生涯， 便是從這裡起步的。在這首詩裡，鯤鵬形像主要表達 了一種信念崇拜和自我誇張。
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