墨子是一個怎樣的人？他的科學精神、平民立場、人本理念、兼愛情懷給我們帶來了怎樣的啟示？什麼是“兼愛”？什麼是“賢”？“兼愛”精神體現在何處？
讓我們跟隨本書，走進墨子的思想世界，與自然對話，與社會對話，與心靈對話。

墨子究竟是個什麼樣的人，不同的時代有不同的理解，不同的人有不 同的評價。在我們看來，他既不像孔予以貴族自居，擺聖人的架子；也不 像莊子珍視自由之身，做一個灑脫逍遙的隱者。他堅持平民的立場，勇於 犧牲自己、拯救世人，他是不亞於耶穌的一位東方聖哲。 本書重點闡述墨子的“兼愛”思想，討論“兼愛”思想所體現的具體 精神。墨子提倡“兼相愛” ，就是說無差別地愛社會上一切人。這一道德 價值取向，對於激勵人們加強自我修身、力爭成為賢者有積極作用，也是 墨子學說對於中國人文文化的影響。

小引
**講 平民聖人
一、貴的沒落
二、賢的興起
三、士的覺醒
四、墨學的產生
五、禹的示範
六、批駁“親親有術，尊贊有等”
七、校正“君子之道”
八、孔予並非賢人
九、禹墨精神
第二講 魯宋之間
一、學界的爭論
二、起源於魯
三、儒墨會通
四、儒墨之爭
五、墨子居魯
六、以宋國為重鎮
七、南遊於楚
八、奔走齊衛兩國
九、鄉土情緣
第三講 智者一族
一、墨子、墨者、墨家
二、役夫之道
三、儒者之業
四、教士之為
五、清廟之守
六、殉身赴義
七、“談辯”“說書”
八、遊仕獲椽
九、《墨子》與墨學
第四講 科技之光
一、《考工記》與《墨經》
二、宇宙觀察
三、認識理論
四、邏輯方法
五、數學成就
六、物理學說
七、心理探索
八、軍工建樹
九、科學理念
第五講 人文精神
一、以人為本
二、命定與人為
三、以身戴行
四、勇能兼具
五、責義尚利
六、不擊亦鳴
七、察亂何自起
八、尚賢使能
九、和諧社會
第六講 和平天使
一、攻伐無利
二、攻誅有別
三、非攻有義
四、墨守與善守
五、救守之道
六、守御之術
七、止楚攻宋
八、勸說魯陽文君
九、見齊王勸項子牛
第七講 天人合作
一、以天為法
二、順天之意
三、反天之意
四、鬼神有無
五、鬼神之明
六、鬼神與社會
七、一同天下之義
八、尚同與治天下
九、貫通天、神、人
第八講 無私利他
一、人之所欲
二、利害相權
三、順慮其義
四、無私利人
五、社會賞罰
六、感恩於天
七、愛無差等
八、愛人與利己
九、動機與效果
第九講 幕愛天下
一、歷史的根據
二、現實經驗
三、社會效益
四、上行下效
五、口言身行
六、以兼易別
七、無窮不害兼
八、兼愛相若
九、愛心無限

**講 平民聖人 墨子究竟是個什麼樣的人，不同的時代有不同的理解，不同的人有不 同的評價。在我們看來，他既不像孔予以貴族自居，擺聖人的架子；也不 像莊子珍視自由之身，做一個灑脫逍遙的隱者。他堅持平民的立場，勇於 犧牲自己、拯救世人，他是不亞於耶穌的一位東方聖哲。
當今的社會，貴族出身成為炫耀的資本，小資情調成為時尚的像征， 而草根階層則逐漸被人遺忘。作為一位平民聖人的墨子，自然難以引起人 們的興趣。然而滄海橫流方顯出英雄本色，在貴的沒落、賢的興起的春秋 戰國之際，墨子立志“興天下之利，除天下之害”，以三過家門而不入的 大禹為榜樣，成為當時頗為有名的北方聖人。
一、貴的沒落 墨子的生卒年代至今未有定論，這種疑問自司馬遷時就已產生。《史 記·孟子苟卿列傳》說：“或曰並孔子時，或曰在其後。”《漢書·藝文 志》也隻是大概地說：“墨子在孔子後。”《後漢書·張街傳注》稍微確 切一點：“公輸盤、墨翟並當子思時，出仲尼後。”對此，近人也是仁者 見仁，智者見智，聚訟紛纭，奠衷一是。但是認定孔子活動於春秋末期， 墨子活動於戰國初期，基本是各家的共識。
春秋戰國之際，中國社會發生了急劇的變化。牛耕的使用和鐵器的出 現促進了生產力的發展，土地所有權的轉移加劇了貧富的對立，“貴”的 投落和“賢”的興起成為突出的社會現像，所有這些都構成墨子出生的時 代背景。 春秋末期，和牛耕有關的記載出現了。孔子的弟子冉耕字伯 牛，司馬耕字子牛(見《史記·仲尼弟子列傳》)。司馬犁字牛(見《論語· 顏淵篇》注)。按中國古老的習慣，社會上有身份有地位的人不僅有名，而 且有字。《說文》中說：“字，乳也。”敘雲：“字者，言孽乳而浸多也 。”也就是說，字是從名的含義中衍生出來的，二者的意義是相關聯的。
當時人的名字已有牛、犁、耕的字樣，說明牛耕在春秋末期已是社會上引 人注意的現像。
鐵表具的出現，比起牛耕，對農業生產力有了*大的推動。有了鐵農 具，就能進行深耕，使過去不能開墾的土地開墾出來。當然，鐵農具的使 用和耕牛的使用，是相互關聯的，隻有使用畜力，特別是耕牛，纔能*好 地發揮農具深耕的效力。《國語·齊語六》記載，管仲對齊桓公說：“及 耕，深耕而疾援之。以待時雨。時雨既至，挾其*刈耨镩以從事於田野。
”由此證明，當時鐵農具已經出現，深耕因此有了必要的條件。從牛耕、 鐵農具的使用來看，春秋戰國之際是農業生產力迅速發展的時期。農業生 產力的發展，是這一時期社會經濟發展變化的基礎。
農業生產力的發展，導致了井田制的破壞，賦稅制度受到影響。魯宣 公十五年(公元前594年)，魯國實行初稅畝，開始按畝征稅。按畝征稅的結 果，使貴族土地的所有權*加確立，*為鮮明，農民對於自耕的小土地所 有權也逐漸確立。春秋戰國之際，在貴族爭權奪利的鬥爭中，一部分貴族 在鬥爭中失敗，下降為自耕農民。一部分軍功人員通過賜予和買賣取得土 地，一部分商人和貨幣持有人也通過買賣取得土地，他們成為大土地所有 人。這樣貴和賤的對立逐漸變為富和窮的區別。
對於貴族世代相襲的特權，墨子進行了抨擊。他在《尚賢下》篇中說 ：“今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴，面 目美好者也。……無故富貴，面目美好者，焉故必知哉？若不知，使治其 **，則其**之亂可得而知也。**下之士君子，皆欲富貴而惡貧賤， 然女何為而得富貴而闢貧賤哉？曰：莫若為王公大人骨肉之親，無故富貴 ，面目美好者。王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者，此非可學而 能者也。”在墨子看來，貴賤是靠血緣關繫劃分的，所謂王公大人的“骨 肉之親”是“無故富貴”的，這是“非學而能者”。這些人不具備治理國 家的知識和纔能，使用他們治理**必然導致**的混亂。
二、賢的興起 春秋戰國之際，社會生活變得日益復雜。在這個變化過程中，不學無 術、以土地收益為生活基礎的氏族貴族，正日益失去它的生命力和活躍性 。
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