《孔子的智慧》是林語堂應藍登書屋約請而寫的。本書完整地表達了林語堂的孔子觀，也繫統地向西方介紹了儒家學說。
1938年出版後，受到了美國廣大讀者的歡迎，而且在長時期內，一直是西方讀者了解孔子及其學說的入門之作，為促進西方讀者了解中國傳統文化起到了重要的作用。

孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他做孔聖人，讀 書人稱他為孔夫人，歷代皇帝給他加過許多封號，其中以“大成至聖文宣王 ”最顯赫，以“至聖先師”最為人們所熟悉。孔是偉大的教育家。他首開私 人講學之風，教出了一大批有纔干的學生；他整理編訂的古代典籍成為中國 古代文化的元典，被後世尊為“經”。這些成績，確立了他在中國文化史上 開創者和奠基人的地位。孔子也是偉大的思想家。他提出了一整套仁學理論 ，創立了中國思想史上第一個富有人文特色的哲學體繫，從而在很大程度上 確立了在中國哲學的總體面貌，影響了中國人的價值觀念和思維方式。本書 是林語堂應藍登書屋約請而寫的。本書完整地表達了林語堂的孔子觀，也繫 統地向西方介紹了儒家學說。1938年出版後，受到了美國廣大讀者的歡迎， 而且在長時期內，一直是西方讀者了解孔子及其學說的入門之作，為促進西 方讀者了解中國傳統文化起到了重要的作用。

第一章 導言
第二章 孔子傳
第三章 中庸
第四章 大學
第五章 論語
第六章 論以六藝施教
第七章 哀公問
第八章 理想社會
第九章 論教育
第十章 論音樂
第十一章 孟子

本書孔子傳，采用司馬遷的《孔子世家》，有兩項重要理由。**，因 為司馬遷的《孔子世家》是中國*早的孔子傳記，是中國史學名著裡的文章 ，作者司馬遷不但是中國史家之祖，而且是散文大家。《史記》的地位是不 能動搖的，而作者司馬遷遊蹤甚廣，曾訪問孔子故鄉，亦曾與當地熟知孔子 軼聞舊事之父老長談。所以我們要打算一窺孔子生活的真面貌，實在是舍此 別無他途了。第二，司馬遷胸襟開闊，豁達無私；他是真正的史家，不以提 倡儒道尊孔者之心存偏見。他雖然極其仰慕孔子，他並不屬於狹義的儒家一 派。因此，他是把孔子做一個人來描繪，不是把孔子當做個聖人來崇拜。論 孔子的人，常想曲解有關孔子生活的幾段文字，他們用牽強的解釋，甚至否 認孔子生平某些言行的真實性，而司馬遷則不然。我們相信漢代大史學家司 馬遷頭腦中孔子的面目，是可靠的，因為他隻生在孔子以後的三世紀。世繫 、童年、青年(公元前551—前523年) 孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔 梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子；禱於尼丘，得孔子。魯襄公二十二年而孔 子生。生而首上圩頂，故因名日丘雲。字仲尼，姓孔氏。
丘生而叔梁紇死，葬於防山。防山在魯東。由是孔子疑其父墓處，母諱 之也。孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其 慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然後往合葬於防焉。
孔子要經。季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也 。”孔子由是退。
孔子年十七，魯大夫孟釐子病且死，誡其嗣懿子曰：“孔丘，聖人之後 ，滅於宋。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴，武、宣公，三命 茲益恭，故鼎銘雲：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫敢 餘侮。■於是，粥於是，以糊餘口。’其恭如是。吾聞聖人之後，雖不當世 ，必有達者。考今孔丘年少好禮，其達者歟？吾即沒，若必師之。”及釐子 卒，懿子與魯人南宮敬叔往學禮焉。是歲，季武子卒，平子代立。
孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏，而蓄蕃息。由 是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛，困於陳蔡之間，於是反魯。孔 子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯復善待，由是反魯。
魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車、兩馬、一 豎子俱，適周問禮。蓋見老子雲。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人 以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：‘聰明 深察而近於死者，好議人者也。’博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人 子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”伐諸侯；楚靈王兵強，陵轢中國；齊 大而近於魯。魯小弱，附於楚則晉怒，附於晉則楚來伐；不備於齊，齊師侵 魯。
魯昭公之二十年，而孔子蓋年三十矣。齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔 子曰：“昔秦穆公國小處闢，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大； 處雖闢，行中正。身舉五毅，爵之大夫，起累紜之中，與語三日，授之以政 。以此取之，雖王可也，其霸小矣。”景公說。
孔子年三十五，而季平子與邱昭伯以鬥雞故，得罪魯昭公。昭公率師擊 平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔於齊。齊處昭公乾 侯，其後頃之，魯亂。孔子適齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公。與齊太師 語樂。聞韶音，學之，三月不知肉味。齊人稱之。
景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”景公曰：“善 哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”他 日，又復問政於孔子，孔子曰：“政在節財。”景公說，將欲以尼溪田封孔 子。晏嬰進曰：“夫儒者滑稽而不可軌法；倨傲自順，不可以為下；崇喪遂 哀，破產厚葬，不可以為俗；遊說乞貸，不可以為國。自大賢之息，周室既 衰，禮樂缺有間。今孔子盛容飾，繁登降之禮、趨詳之節，累世不能殫其學 ，當年不能究其禮。君欲用之以移齊俗，非所以先細民也。”後景公敬見孔 子，不問其禮。異日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能。”以季、孟 之間待之。齊大夫欲害孔子，孔子聞之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。” 孔子遂行，反乎魯。
孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯。定公立。定公立五年。夏，季平子卒 ，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼雲“得狗”。仲尼曰：“ 以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔像，土之怪墳 羊。” 吳伐越，墮會稽，得骨節專車。吳使使問仲尼：“骨何者*大？”仲尼 曰：“禹致群神於會稽山，防風氏後至。禹殺而戮之，其節專車，此為大矣 。”吳客曰：“誰為神？”仲尼曰：“山川之神，足以綱紀天下，其守為神 。社稷為公侯，皆屬於**。”客曰：“防風何守？”仲尼曰：“汪罔氏之 君守封、禺之山，為釐姓。在虞、夏、商為汪罔，於周為長翟，今謂之大人 。”客曰：“人長幾何？”仲尼曰：“僬僥氏三尺，短之至也。長者不過十 之，數之極也。”於是吳客曰：“善哉聖人！” 桓子嬖臣日仲梁懷，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋， 懷益驕，陽虎執懷。桓子怒，陽虎因囚桓子，與盟而■之。陽虎由此益輕季 氏，季氏亦僭於公室，陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭離於正道。故孔 子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。P26-29