1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎集會，會議結束後發表聯合宣言，呼吁全世界，“人類如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那裡汲取智慧”。
蘇山編著的《魅力孔子——安身立命100句》共分為十部分，以“我們都是行動派”、“學習是一種信仰”、“人脈為王”、“我是*棒的”、“百善孝為先”、“追求是進步的階梯”、“有度有量纔有未來”、“克己得尊重”等內容為主線，從行動力、學習能力、人際關繫、自信、孝順、追求、修身、胸襟等方面啟示人們在這個競爭激烈的社會，要安身立命，就要有超強的執行力、學習能力，善於處理人際關繫，保持自信，重視信任等。

《魅力孔子——安身立命100句》由蘇山編著。 《魅力孔子——安身立命100句》共分為十部分 ，以“我們都是行動派”、“學習是一種信仰”、“ 人脈為王”、“我是最棒的”、“信用——最大的財 富”、“百善孝為先”、“追求是進步的階梯”、“ 修身——立世之本”、“有度有量纔有未來”、“克 己得尊重”為主線，從行動力、學習能力、人際關繫 、自信、信用、孝順、追求、修身、胸襟、禮儀十個 方面，告誡現代人，在這個競爭激烈的社會，要安身 立命，就要有超強的執行力，具備學習能力，善於處 理人際關繫，時刻保持自信，重視信用，孝順長輩， 有明確的追求，具備反省能力以及寬廣的胸襟，待人 接物要有禮有節等。

第一章 我們都是行動派
先行後言
見義勇為
行動的巨人
聽其言，觀其行
不要停留在口頭上
行動光榮
敏於事，慎於言
將想法付諸行動
用實際行動去改變
經得住時間的考驗
第二章 學習是一種信仰
溫故而知新
學會思考
好問不是恥辱
興趣是*好的導師
默默地學習
繫統地學習
通過別人的缺點改變自己
不要臨時抱佛腳
仁而不學是迂腐
有知識的勇敢纔能實現夢想
第三章 人脈為王
主動了解別人
選擇朋友
仁德錯誤的人也是朋友
四海皆兄弟
成人之美
勸解朋友要適可而止
與君子結交
有所言，有所不言
朋友是成事之首
交益友，棄害友
第四章 我是*棒的
敢於表揚自己
年輕就是資本
勇者**
說出自己的觀點
自信來源於自省
將**的一面示範給別人
不在安逸中滅亡
依靠自己
保持獨立性
不被外界左右
第五章 信用——*大的財富
信——人之根本
無信不立
從觀察中得信任
言行一致讓人信任
寧犯不欺
不疑而警覺
忠信篤敬
君子信以成
信任——君子之德
寬則得眾
第六章 百善孝為先
身體發膚取之父母
敬為先
和顏悅色
盡職盡責
珍惜父母的時光
家有一老，如有一寶
孝悌體現人的本性
靈活的方法纔能做到孝
善於勸諫父母
發現父母的年老
第七章 追求是進步的階梯
堅持自己的操守
志存高遠
不拘小節
任重而道遠
志向就是軍心
堅持不懈
有規劃地追求
心字頭上一把刀
人性的散淡
用正確的方法追求
第八章 修身——立世之本
以平常心態進取學習
務實之道
虛心求教
先義後利
見賢思齊
寬己待人
貧而不怨
不怨天，不尤人
知錯就改
善於反思
第九章 有度有量纔有未來
仁德有度
權衡之間是藝術
君子愛財，取之有道
坦蕩做人
說話講究場合
不要擔心別人不了解自己
做事不出格
欲速則不達
不急不躁
儉奢有度
第十章 克己得尊重
有禮競爭
仁德與禮儀統一
安貧樂道
先勞動再收獲
舍棄自己幫助別人
克己復禮
正人先正己
見利思義
君子三戒
心存敬畏之心

先行後言 【原文】子貢問君子。子曰：“先行其言而後從 之。” ——《論語·為政》 【大意】子貢問怎樣做一個君子。孔子說：“對 於你要說的話，先 實行了，再說出來。” 曾經有這麼一個小故事，講的就是這句話。
有一個人開著手扶拖拉機行駛在公路上。他的車 上裝滿了大石頭。
在路上，車子一顛，有一塊大石頭就滾落到路面上了 。
過了一會兒，一輛面包車開了過來，司機看到大 石頭擋了道，隻 是憤憤地說：“誰這麼不講道德！”一打方向盤就繞 過去了。
又過了一會兒，一輛小轎車開了過來，司機也看 到了石頭，他眉 頭一皺，說道：“怎麼搞的？石頭擋了道也沒個人管 ！”說著，也是一 打方向盤就繞過去了。
上午過去了，石頭還躺在公路上。下午，一個騎 自行車的中學生 過來了，他看到了這塊大石頭，二話沒說，停好車子 ，俯身就動起手 來。他的力氣比較小，搬不動大石頭，他就一下一下 地滾石頭，終於 將大石頭滾到了公路邊。
不用多說，我們都會對這位中學生蹺起大拇指。
因為他不是說而 不做，而是什麼也沒說就動手去做。
這個簡單的小故事其實經常發生在我們身邊，無 論是忙碌的上班 族還是求學的孩子，在如今這個浮躁的社會，經常會 空談，而不願付 諸行動。孔子這句話告訴我們，作為君子首先應該避 免空言，不要說 了而不做，孔子顯然不喜歡說了不做的人，他也曾說 過“木訥近於 人”，類似的話還有許多，大概是因為孔子認為話多 的人，往往是為了 掩蓋自己的空虛；其次，君子要避免言行不一，一旦 言行不一致，就 不能讓別人相信自己。*保險的方式就是言行一致， 君子莫過於做了 之後再說，那就萬無一失了。孔子的這句話還有*後 一層意思，就是 行而後言，言纔有力，做了再說，纔能讓別人服氣， 事實是*有說服 力的。也隻有這樣，纔能起到君子榜樣的作用。孔子 本人在教育弟子 時，也多半是“身教”多於“言教”。
然而凡事都先做了再說，也不一定是合理的態度 。孔子的這一句 話，也是針對某些事情說了半天，卻沒有任何行動的 人而有感而發的。
所以有些事情，要先做後說；而有些事情，*好邊做 邊說；還有些事 情，必須先說後做。各有不同的情況，具體情況具體 分析，當然需要 選擇各自不一樣的方式處理。在孔子看來，君子為了 表示自己的誠意， 大多數是采取先做了纔說的方式。
孔子一直認為在言行方面，言行相符，而且要先 行動然後再言， 應該是君子的正途。因為空話說多了，別人就不會相 信我們了。一個 人的信用是向下遞減的，其主要的原因便是說得多做 得太少，令人失 望，不如多做而少說，先做了再說，使大家對我們多 一點信心，我們 也會*加受歡迎。
同時我們還應該注意言行恰到好處，便是適中， 也就是時時刻刻 都要表現得十分合理。其具體表現，除了先行後言之 外，還需要行動 合理，說得也合理，並不是**不經過思慮，便輕率 去做了，而應該 衡量當時的情況，做出合理的判斷，先行而後說。
言行不恰當，不但容易得罪人，甚至會遭受不必 要的誤會，有時 候會傷害到自己。想安身立命*好是從現在開始，謹 言慎行，凡事考 慮好纔去做，考慮好纔開口說。
在我們的生活中，有些人說了後做，有些人做了 後說，而有些人 隻做不說，還有些人隻說不做。那君子呢？則是要先 行再言，其實行 而不言，或言而後行，也不能說就不是君子呀！因為 做了不說，他還 是做了，隻不過沒有說而已。那說了再做的，也是做 了的，隻不過是 先說了，然後再去做，這為什麼說不是君子呢？所以 對於孔子的“先 行其言而後從之”，從另外一個角度來看，我們也要 說了就必須去做， 不要光說不做，我們做人不就應當“言必信，行必果 ”嗎？說出去的 話就不能收回，必須讓人信服，你既然說了，就必須 照你說的話去做， 這樣纔是一個真正的君子！ 安身妙招 現在的社會是開放的社會，給我們許多機會表達 自己的意 見，但是這並不代表我們可以任意表達自己的意見， 而不用付 諸行動。想要在這個社會立足，我們還是應該做行動 派，多行 動，少說話，多做事，在恰當的時候說話，纔能得到 社會的 認可。
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