| | | 明心寶鋻(典藏版) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 300-436元 | 【優惠價】 | 188-273元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787550228429 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京聯合
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ISBN:9787550228429
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作者:(明)範立本
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頁數:202
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出版日期:2014-05-01
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印刷日期:2014-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:75千字
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風行韓國、日本,影響*久遠的華語讀物。中國人安身立命、為人處世的傳世名言。 《明心寶鋻》大約成書於中國*強盛時期——明朝。輯錄者為範立本。 《來自星星的你》都教授400年的人生指導書,地球人道德規範手冊。韓國女總統*****國民閱讀的書。影響韓國、日本600多年的做人準則。韓國大長今*早的啟蒙讀本。大長今扮演者李英愛視《明心寶鋻》為寶,贊其“可以淨化心靈”。 **部被譯為西方文字的漢文古籍。 白話全本典藏版《明心寶鋻(典藏版)》,讓您輕松讀懂古代先賢的處世哲學。
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白話全本典藏版《明心寶鋻(典藏版)》,讓您輕
松讀懂古代先賢的處世哲學。
《明心寶鋻》大約成書於元末明初,輯錄者為範
立本。《明心寶鋻》是一部彙集了儒釋道思想精華,
荟萃了明代之前中國聖賢有關修身養性、安身立命、
言行交友等方方面面處世哲學的人生教科書。全書分
為繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒
性、勸學、訓子、省心、立教、治政、治家、安義、
遵禮、存信、言語、交友、婦行共二十篇,六百餘段
短小精悍的名言警句。在明代,本書是比《菜根譚》
更流行的勸善書、啟蒙書,曾多次重刊、重印,萬歷
皇帝還命人重輯修訂一遍,是當時最流行的通俗讀物
之一。
不僅在中國盛行,《明心寶鋻》還廣泛流傳於中
國鄰近國家,六百多年來一直風行於韓國、日本、越
南等地,被用作青少年啟蒙教育、道德教育重要讀本
和個人修身勵志經典。《明心寶鋻》1592年被譯成西
班牙文,其手抄本於1595年被帶回西班牙獻給王子斐
利三世,現收藏於馬德裡西班牙國立圖書館。
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繼善篇** 常做善事就是為自己和家人積累福報 天理篇第二 順從天意纔會得到上天的眷顧 順命篇第三 追逐不屬於自己的東西隻是徒增煩惱罷了 孝行篇第四 父母的恩德是永遠報答不完的 正己篇第五 自身正就能抵御所有的惡 安分篇第六 知足的人活得快樂 存心篇第七 福氣有多大全憑自己的心做主 戒性篇第八 隱忍一時就能讓萬事順遂 勸學篇第九 不學習的人終生猶如在黑夜中前行 訓子篇第十 *要緊的事莫過於教育孩子 省心篇第十一 時時反省己心的人有大仁德 立教篇第十二 人存於世,要盡早明白一些安身立命的道理 治政篇第十三 自身明理清正纔能管理人和事 治家篇第十四 持家之道決定家庭環境是否和諧 安義篇第十五 人與人之間的關繫都建立在道義的基礎上 遵禮篇第十六 不知禮的人在世上寸步難行 存信篇第十七 不講誠信的人不值得結交 言語篇第十八 語出善言纔能贏得別人的好感 交友篇第十九 了解一個人的價值,要看他的朋友 婦行篇第二十 女性之美不在外表,而在品德
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原典1-31
《太上感應篇》①曰:“禍福無門②,惟人自召
③,善惡之報,如影隨形。所以人心起於善,善雖未
為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而兇神
已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,久久必獲吉慶,
所謂轉禍為福也。”
注釋:①《太上感應篇》:道教經典署作之一,
旨在勸善,簡稱《感應篇》。②無門:沒有定數。③
召:召致,引來。 譯文
《太上感應篇》說:“禍福不是注定的,都是人
們自己引來的,善惡的報應,如影隨形。所以人心生
出善意,雖然還未做善事,吉神已跟隨而來;有的人
心生出惡意,雖然還未作惡,兇神已追隨而至。有人
曾經做過惡事,後又自行悔改,時間長了必獲吉慶,
這就是所謂的轉禍為福。”
原典1-32
東嶽聖帝①垂訓②:“天地無私,神明時察。不
為享祭而降福,不為失禮以降禍。凡人有勢不可倚盡
,有福不可享盡,貧窮不可欺盡。此三者乃天地循環
,周而復始。故一日行善,福雖未至,禍自遠矣:一
日行惡,禍雖未至,福自遠矣。行善之人,如春園之
草,不見其長,日有所增;行惡之人,如磨刀之石,
不見其損,日有所虧。損人益己,切宜戒之!一毫之
善,與人方便;一毫之惡,勸人莫作。衣食隨緣,自
然快樂。算甚麼命?問甚麼卜?欺人是禍,饒人是福,
天網恢恢,報應甚速。謹聽吾言,神欽鬼伏。”
注釋:①即東嶽大帝,道教所奉的泰山神。②垂
訓:垂示教訓。 譯文
東嶽聖帝遺訓:“天地沒有私心,神明在冥冥之
中時刻鋻察。既不因為供奉的祭品而降福,也不因為
人的疏忽失禮而降禍。但凡人有勢力不可倚仗盡,有
福不可享盡,對貧窮的人不可欺負到底。這三者是天
地循環,周而復始。所以行善**,福雖然還沒到,
禍自然就遠離了;作惡**,禍雖然還沒到,福自然
就遠離了。行善的人,好像春天園子裡的草一樣,沒
看到它生長,卻每天都有長高。作惡的人,好像磨刀
石一樣,沒看到它耗損,卻每天都有所磨損。損害他
人來使自己受益,一定要禁止啊!一絲一毫的善事,
也能給他人帶來方便;一絲一毫的壞事,都要勸人別
去做。衣食隨緣,自然就會快樂。算什麼命?問什麼
卦?欺負人就是禍,饒恕人就是福,天網寬疏無漏,
報應極為迅速。認真聆聽我的話,鬼神都會敬伏。”
原典1-33
康節邵①先生曰:“上品之人,不教而善;中品
之人,教而後善;下品之人,教亦不善。不教而善,
非聖而何?教而後善,非賢而何?教亦不善,非愚而何
?是知善也者,吉之謂也;不善也者,兇之謂也。吉
也者,目不觀非禮之色,耳不聽非禮之聲,口不道非
禮之言,足不踐非禮之地。人非善不交,物非義不取
。親賢如就芝蘭,避惡如畏蛇蠍。或曰:不謂之吉人
,則吾不信也。兇也者,語言詭譎,動止陰險,好利
飾非,貪淫樂禍,疾②良善如仇隙,犯刑憲如飲食,
小則殞身滅性,大則覆宗*嗣。或曰:不謂之兇人,
則吾不信也。《傳》有之曰:‘吉人為善,惟日不足
。兇人為不善,亦惟日不足。’汝等欲為吉人乎?欲
為兇人乎?”
注釋:①即邵雍(1011-1077),北宋哲學家,謚
康節。著有《伊川擊壤集》等。②疾:恨,如惡如仇
。 譯文
邵康節先生說:“上等的人,不用教他就會行善
;中等的人,教育他後就會行善;下等的人,教育他
也不能行善。不用教就能行善的,不是聖人又是什麼
?教育後就能行善的,不是賢者又是什麼?教育他也不
能行善的,不是愚人又是什麼?這就可以知道,善是
吉的意思;不善就是兇。吉,就是雙眼不看不合禮數
的美色,雙耳不聽不合禮數的音樂,嘴裡不說不合禮
數的話,雙腳不踏上不合禮數的地方。不結交不善良
的人,不取不義之財。親近賢者如同靠近芝草蘭花,
躲避惡行如同畏懼蛇蠍。有人說:這還不能稱為吉人
,我是不會相信的。兇,就是語言詭譎,舉止陰險,
喜好名利,文過飾非,貪奢淫逸,幸災樂禍,恨善良
的人如同仇人,觸犯法律如同尋常飲食,小則亡身滅
性,大則讓祖宗蒙羞,斷*了後代子嗣。有人說:這
還不能稱為兇人,我是不會相信的。《左傳》上有這
樣一句話:‘吉人行善,惟恐時間不夠用。兇人作惡
,也惟恐時間不夠用。’你們想做吉人呢?還是想做
兇人呢?”
原典1-34
《楚書》曰:“楚同無以為寶,惟善以為寶。”
譯文
《楚書》說:“楚國沒有可作為寶物的,隻有善
可以被當作寶物。”
原典1-35
子曰:“見善如不及,見不善如探湯。”
譯文
孔子說:“看到善行就像惟恐自己追趕不上,看
到不善之舉就像將手伸進沸水中。”
原典1-36
子曰:“見賢思齊①焉。見不賢而內②自省也。 ”
注釋:①齊:看齊。②內:方位名詞作狀語,在
心裡。 譯文
孔子說:“看見賢者就要想著向他學習。看見不
賢之人就在心裡自我反省是否有和他一樣的錯誤。”
P10-12
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