毫無疑問，孔子是一個失敗的士，一個失敗的理想主義者，與他的精神偶像相比，他可以說是一個**的失敗者。然而，就是這樣一個**的失敗者，對後來中國的影響，卻遠遠超過了他心中的偶像周公。如今，知道周公的人也許不多，不知孔子的人卻幾乎沒有。孔子失敗於現實，成功於歷史，生前到處踫壁，死後終於不朽。
嚴格地說，孔子是知識有餘，行動不足；長於循規蹈矩，拙於出奇制勝；喜歡修補繼承，害怕破壞重建；運籌帷幄、紙上談兵時瀟灑自如、風采逼人，實際操作時捉襟見肘、難以適從。
人們能很清楚地發現孔子愛學生，愛顏回，愛子路，愛子貢。顏回、子路的死給孔子的打擊遠勝於妻子和兒子的死給孔子的打擊。孔子晚年*親密的伴侶不是異性，也不是孫子，而是子貢。這一切說明孔子愛學生甚過愛女人、愛家人。

孔子的思想滲透於我們每個人的血液裡，其影響常常從我們不經意的一 言一行當中折射出來，但孔子究竟是怎樣的一個人，他有著怎樣不同尋常的 成長經歷，他的魅力何在，則是很多人都未必了解的。本書以飽含激情的文 字為我們解讀孔子，重現孔子顛沛流離的復雜經歷，詮釋孔子博大精深的思 想奧秘和堅毅隱忍的性格特征，從孔子的人生、思想和性格等方面揭示其魅 力所在。同時，針對圍繞孔子的一些歷史謎團，如孔子與老子的思想爭論， 孔子對於女人的態度等，作者進行了極具個人特色的詮釋和大膽的推測。 本書附錄部分選取一百零四幅孔子聖跡圖，用連環畫的方式再現了孔子 的一生行跡與相關的歷史事件，如“問禮老聃”、“韋編三絕”、“泰山問 政”、“誅少正卯”、“夾谷會齊”、“楚狂接輿”等我們耳熟能詳的故事 ，聖跡圖中都作了非常生動的展示。

第一篇 孔子的人生魅力
第1章 一生坎坷
一 父母野合，子為私生
二 受拒於士門之外
三 晏嬰的批評
四 從**到深谷
五 匡城受拘，陳蔡*糧
六 晚年喪子
七 後學先逝
八 哲人萎乎
九 孔子和他的精神偶像
第2章 萬世不朽
一 司馬遷的評價
二 孔子同時代人看孔子
三 孔子學生看孔子
四 孔子從人變為神
五 皇帝們對孔子的態度變化
第3章 孔子在西方
一 意大利：基督教的孔子
二 法國的孔子熱
三 德意志蒙受了影響
四 英國：孔子是中國的“無冕皇帝”
五 美國：韻律與張力交互為用的宇宙
六 日本：《論語》加算盤
七 一個當代西方人眼裡的孔子
第二篇 孔子的思想魅力
第1章 禮
一 禮儀之邦
二 禮的本義
三 三代之禮，孔子從周
四 禮久盛不衰的秘密
五 孔子和弗洛伊德的人格發展理論
六 形式與內容的統一
七 禮的現代化
第2章 仁
一 仁是孔子的獨創
二 宇宙的精英，萬物的靈長
三 *愛和平的民族
四 仁就在你心裡
五 人生的座右銘
第3章 理想人格
一 有聖人，隻是孔子未見過
二 君子和紳士
三 仁者不憂，智者不惑，勇者不懼
第4章 理想社會
一 理想國
二 烏托邦
三 桃花源
四 大同世界和小康社會
第5章 中 庸
一 中庸使孔學**
二 難以捕捉的精靈
三 黃金、圓心、中國
四 中庸不等於投機混世、隨聲附和
五 理想的**，幸福的頂點
六 中庸人生
第三篇 孔子的性格魅力
第1章 好學
一 三個故事
二 我非生而知之者
三 六種經典
四 為求知而求知
第2章 深思
一 兩種讀書人
二 四次對話
第3章 愛 樂
一 三月不知肉味
二 學琴於師襄子
三 問樂於苌弘
四 孔子創作的幾首歌
五 孔子對音樂的理解和貢獻
第4章 執著
一 理想主義者的抉擇
二 知其不可而為之
三 殺身成仁
第5章 天真
一 大人者，不失赤子之心也
二 真實地面對生活
三 任性自然、從容坦白
四 **、動搖、抉擇
第6章 詩意
一 逝者如斯
二 宇宙自然的人化
三 樂而不淫，哀而不傷
四 詩意人生
五 圓形性格
第四篇 懸置的疑問
第1章 孔子與老子
一 孔老互補
二 助葬見老子
三 問禮於老子
四 就仁學論辯於老子
五 問天道於老子
六 *後的會見
七 至人無己，雖智大迷
第2章 孔子與隱士
一 四遇隱士
二 二談隱士
三 孔子的隱逸觀
第3章 孔子與女人
一 孔子和他的母親
二 孔子和他的妻子
三 孔子受累於女人
四 孔子愛女人嗎
五 子見南子
六 坐懷不亂和不解風情
七 孔子論女人
跋 偶像之謎
附 錄 孔子聖跡圖
後記

也許，孔子的同時代人中，*了解孔子的莫過於他的學生。
顏回，孔子*鐘愛的學生，也是孔門弟子中威信*高者，被孔子列為德 行科學生之首，他是這樣看孔子的： 老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鑽研，越覺得深。看看，似乎 在前面，忽然又到後面了。老師善於有步驟地誘導我們，用各種文獻來豐富 我的知識，又用一定的禮節來約束我的行為，使我想停止學習都不可能。
子貢，孔門弟子中*富於外交纔能的學生，纔思敏捷，能言善辯，孔子 認為他是言語科的佼佼者。子貢與一般書生不同，不僅有學問，還善於經商 ，孔子都很佩服他這方面的纔能。孔子晚年，子貢與他朝夕相處，成為孔子 巨大的精神安慰。孔子去世，子貢按常規服了三年喪，之後，又獨自守墓三 年，表現出對孔子無比的虔敬。以後，子貢繼續從事仕宦和商業活動，“結 駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯。所至，國君無不分庭與之抗禮”。他以自己 的地位身份和廣泛的社會活動，堅強捍衛和宣傳孔子，為擴大孔子的影響作 出了很大的貢獻。司馬遷說：“夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。
” 一次，魯國大夫叔孫武叔在朝廷裡發表意見，認為子貢比他的老師孔子 *能干。
有人把此事告訴了子貢，子貢說：“拿房屋的圍牆作比喻吧。我家的圍 牆隻有肩膀那樣高，誰都可以看見房屋的美好。老師的圍牆卻有幾丈高，找 不到大門走進去，就看不到他那宗廟的雄偉以及房屋造型的豐富多彩。能夠 找到大門深入其中的人是不多的，武叔大概就屬於找不到大門的人，所以他 貶低孔子是自然而然的呀!” 又有一次，一個名叫陳子禽的人對子貢說：“我看您不過是對仲尼客氣 謙讓罷了，難道他果真比您還高明?” 子貢答道：“君子由一句話表現他的有知，也由一句話表現他的無知， 所以說話不可不謹慎。他老人家的不可**，就像青天不可以用梯子爬上去 。他老人家如果得國而為諸侯，或者得到采邑而為卿大夫，那他就可以做到 一叫百姓立足於社會，百姓就能立足於社會；一引導百姓，百姓就能前進； 一安撫百姓，百姓就會從遠方前來投奔；一動員百姓，百姓就會同心協力。
他老人家，生得光榮，死得可惜，我們怎麼能趕上他呢?” 還有一次，叔孫武叔毀謗孔子，子貢勸他說： 不要這樣做吧!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，好比山丘，還可以跨 過去。仲尼，好比太陽和月亮，不可能**。人如果一定要自*於太陽月亮 ，那對太陽月亮有什麼損害呢?隻不過說明這個人不自量罷了。
曾參，孔門弟子中極為**的一個，給後代留下了不少名言，如“吾一 日三省吾身”、“士不可以不弘毅，任重而道遠”。他後來從事教育，培養 了學生子思，子思的學生又培養了孟子，所以，曾參可以說是“孔孟之道” 的重要中介。孔子死後數年，弟子們仍念念不忘先師，他們覺得有若長得很 像孔子，就想拿有若當孔子來侍奉，以寄托對老師的思念。曾參提出不同意 見，他說：“不該這樣做。老師就像江漢之水洗過、秋天太陽曬過那樣潔白 光明，誰也比不上啊!” 有若，長相很像孔子，在孔門弟子中以善於申發孔子思想而受尊敬。他 曾用相當鋪張的比喻形容孔子：“麒麟和走獸，鳳凰和飛鳥，泰山和小土坡 ，河海和小水窪，都是同類。聖人和普通百姓，也是同類。屬於同種類別， 卻又遠遠高於自己的同類，自從有了人類以來，沒有比孔子*偉大的了。” 孟子，雖然不能說是孔子的學生，但卻是孔子*重要的衣缽傳人。他不僅繼 承了孔子學說，而且對孔子學說進行了發揚光大。在《孟子》一書中，對孔 子的褒譽之辭俯拾即是，僅舉三例： 該做官時就做官，該隱退時就隱退，該持久就持久，該加速就加速，隻 有孔子纔能做到。
用力量使別人服從，不是真心服從；用道德使別人折服，纔是真正的折 服，就好像七十個學生崇拜孔子一樣。
孔子，是一個緊跟時代潮流的聖人。孔子是時代的集大成者。
看來，孔門後學對孔子的評價雖則敬愛有加，卻也不乏中肯。
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