本書根據鮑鵬山教授在央視“百家講壇”新春開年大戲——《孔子是怎樣煉成的》講座整理而成。本書不拘泥於傳統的講學方式，而是集經典的智慧體驗與語言知識的學習和積累於一體，將影響中國2500餘年的中國古代*偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人孔子，及其思想學說所蘊涵的道德精神與人生智慧向讀者朋友一一闡述，並為年輕人樹立一個“勵志”的標杆。

本書從《聖人的成長》、《孔子的大學》、《三十而立》等不同角度全 面真實的為廣大讀者還原了一個鮮活的而不是藝術虛構的孔子。同時，書中 指出，孔子出身貧寒，原本也是一個草根知識分子，靠自學成纔最終成為“ 萬世師表”、萬眾景仰的“孔聖人”，告訴大家“聖人是從凡人煉成的”。

第一章：十五志於學
1、聖誕傳奇
2、孤兒寡母
3、好學少年
第二章：三十而立
1、一場私學萬世師
2、忍無可忍
3、苛政猛於虎
第三章：四十而不惑
1、智者不惑
2、**就是惡
3、孔顏樂處
第四章：五十知天命
1、人就是天命
2、天下無賊
3、攘外安內
4、好德不如**
第五章：六十而耳順
1、聖者不避世
2、大德容眾
3、大愛大恨
4、仁者的義務
第六章：從心所欲
1、*高人生
2、天下英纔
3、哲人千古
附錄1、孔門主要弟子一覽
附錄2、孔子生平大事年表

孔子，在中華民族漫長的歷史中，是極受尊重和推崇的。他是道統的像 征，是中華民族道德和信仰的文化核心。在漫長的中國歷**，中國人的心 中都有一個孔子在，他是炎黃子孫共同的心靈密碼。可以說，在空間上，他 是無遠弗屆的；在時間上，他又是無時不在的。
但是，在20世紀，一生顛沛造次的孔子在逝世二千多年後，又遭遇了兩 場巨大的風波和打擊。**次是20世紀初的“新文化運動”；第二次是20世 紀70年代的“批林批孔”。在這兩次運動中，孔子都成了當時人們否定、批 判和聲討的對像。
這當然都有一些現實的原因。
我們知道那是一個特殊的年代。從鴉片戰爭到1919年，80年的時間，我 們這個民族經歷了太多的失敗，太多的屈辱。我們打不過英國，打不過英法 聯軍，還打不過日本，*沒打過八國聯軍。一個民族在八十多年裡，所有的 對外戰爭大都以失敗而告終，這對一個民族心理的傷害是**巨大的。這種 傷害到**仍然沒有**愈合。在這樣一種情形下，從鴉片戰爭失敗到巴黎 和會被出賣，我們一直在反思：為什麼我們在這樣一個新的世界面前，我們 總是失敗的？*後我們發現，在文化上，我們是落後的。於是我們把這一切 都怪罪於孔子的身上，就喊出了一個**嚴厲的口號，叫“打倒孔家店”。
其實，這裡有兩點需要說明： **，以孔子為代表的先秦儒家文化，彙同道家、法家、墨家等等，共 同形成了中國的傳統文化。這種文化保證了中華民族**世界至少二千多年 (以明代萬歷年間計)。這是一個文化的奇跡，也是孔子本人的奇跡；是中華 文化偉大的證明，也是孔子偉大的證明。這一點，誰也無法否定。
第二，“新文化運動”對傳統文化中黑暗部分的指證和批判，比如“喫 人的禮教”、“奴隸道德”、“三綱五常”等等，其實並不是孔子的思想， 甚至是孔子**警惕和嚴厲抵制的思想。也就是說，“孔家店”裡擺放的， 並不都是孔子的東西，甚至是孔子不喜歡的東西。在這樣的情況下，“五四 ”先賢們喊出的“打倒孔家店”，實際上隻是把孔子當成一個“文化箭垛” ，是傳播學的需要，因為這樣的口號直接、生動、形像，直接付諸於人們的 感覺，讓普通人都一下子就明白了。所以，孔子實際上是為那些文化**的 黑暗部分背了罪名而已。因此，“打倒孔家店”，並不能簡單理解成“打倒 孔子”。
可怕的是，19世紀下半葉、20世紀上半葉我們遭受的創傷，一直不能愈 合。這樣巨大的、沒有愈合的創傷，一方面使我們不能從容地面對外面的世 界；另一方面，又使我們不能平靜地對待自己的文化傳統。在這兩方面，我 們都有一些**的情緒。
現在，我們需要客觀冷靜地認識孔子，評價孔子。我們需要客觀冷靜地 評價我們的傳統文化。
毋庸諱言，孔子並不是神，他有不足，他的思想也當然會有局限。但這 並不能影響孔子的偉大。
事實上，孔子是兩樣人：聖人和凡人。
他是聖人，他偉大，他是一個民族精神信仰的核心。
他是凡人，他平凡，他是一個人而不是神，他也有著常人的喜怒哀樂、 七情六欲。
所以，我們看孔子，也要帶著兩顆心：恭敬心和平常心。
然後，我們不僅可以看到可敬的孔子，我們還能看到可愛的孔子。
那麼，就讓我們帶著這樣的兩顆心，走進兩千五百多年前的春秋時代， 去近距離地觀察和了解孔子。看看他的可敬，看看他的可愛，看看一個凡人 如何成為聖人，再看看一個聖人其實還是一個可親可近的凡人。
首先，我們還得遵照一般的規則，先了解一下孔子的家世。我們來看看 孔子這樣一個民族的靈魂式的人物，他有著什麼樣的家族，這個家族又有著 哪些榮耀和恥辱。
我們知道，孔子是一生服膺和推崇周王朝文化的。他自己曾經明確地說 ：“周代的禮樂制度是借鋻了夏、商兩代後制定出來的，多麼豐富多彩呀！ 我是贊成周朝的。” 直到晚年，他還為自己很久沒有夢見周公姬旦而恐懼。
孔子感覺自己老了！好久好久啊！他沒再夢見周公了。
孔子所尊崇並發誓恢復的周禮，就是周公制定的；周朝禮樂文化的開創 者，就是周公；孔子的思想，就來源於周公旦的禮樂制度。他終身崇拜的人 物，也是周公以及周文王、周武王。所以，孔子一生服膺周公，一生要推行 周公之道。但從青年至壯年，從壯年至衰老，孔子周遊列國，顛沛風塵，處 處踫壁，壯志難酬。到了兩鬢霜白，他不禁慨然長嘆：“我老了！周公也不 再人夢了！”失敗的感覺重重地擊倒了他。
這句感慨，也告訴我們，他平時一定是經常夢見周公的，不然他不會有 這樣的比較，並有老冉冉其將至的傷感。我們知道，對於一個從未見過面的 古人，竟然常常在夢中相見，這不是一般的感情。
但是，就是這樣一位周朝禮樂文化的堅定捍衛者和鼓吹者，在他的彌留 之際，卻告訴來看望他的學生：他是殷人。
魯哀公十六年陰歷二月初四，73歲的孔子病勢沉重，子貢匆忙趕來。發 現老師拄著拐杖在門前行。孔子見子貢來，告訴子貢說：“夏人停喪在廳堂 的東階，周人停喪在西階，殷人停喪在廳堂的兩根柱子間。昨晚，我夢見我 坐在兩根柱子中間，我要死了，我的祖先是殷人啊。”(《史記·孔子世家 》) 這到底是怎麼回事呢？孔子為什麼說他是殷人的後代呢？P1-3