為了宏揚中國傳統文化，也為了批判地繼承中國傳統文化，筆者趙嘉寧將徐樂吾研究子平學說的代表著作《子平粹言》做了點校和白話釋義工作，希望能呈獻給讀者一部原汁原味的徐氏經典。
《子平粹言(*新編注白話全譯)》是“中國古代占卜經典”繫列之一。

《子平粹言》雖然幅面不長，卻成為了中國命理學界備受推崇的經典 著作之一；雖然年代不長，卻深深影響了中國幾代命理學大師。 《子平粹言(最新編注白話全譯)》是“中國古代占卜經典”繫列之一 。 《子平粹言(最新編注白話全譯)》的作者是徐樂吾，譯者趙嘉寧。

子平粹言卷一
**編：子平學理
何謂陰陽
何謂五行
何謂十干(天元)
何謂十二支(地元)
何謂地支藏用(人元)
第二編：排演程式
六十甲子
月建
五鼠遁歌訣
五虎遁歌決
四柱
夜子時
六神
干支配合六神
推大運法
推小運法
流年
推命宮法
推胎元法
推小限法
第三編：會合變化
天干五合
地支六合
三合會局
地支四方
六衝
地支三刑(破附)
地支六害
祿刃
論旺衰強弱
論五行生克及反生克
論八法(生克制化會合刑衝)
子平粹言卷二(上)
第四編：明體立用(上)
辯體用
一、體性
四時之木體性
四時之火體性
四時之土體性
四時之金體性
四時之水體性
附釋：八正格
第四編：明體立用(中)
二、用神
(甲)用神之定義
四時之木宜忌
甲乙木性質之分別
六甲造化
六乙造化
四時之火宜忌
丙丁火性質之分別
六丙造化
六丁造化
四時之土宜忌
戊己土性質之分別
四季月土性質之分別
六戊造化
六己造化
四時之金宜忌
庚辛金性質之分別
六庚造化
六辛造化
四時之水宜忌
壬癸水性質之分別
六壬造化
六癸造化
子平粹言卷二(中)
第四編：明體立用(中)續二用神
(乙)十干選用法
甲木選用法
正月甲木(初春)
二月甲木(仲春)
三月甲木(暮春)
四月甲木
五六月甲木
七月甲木
八月甲木
九月甲木
十月甲木
十一月甲木
十二月甲木
乙木選用法
正月乙木
二月乙木
三月乙木
四月乙木
五月乙木
六月乙木
七月乙木
八月乙木
九月乙木
十月乙木
十一月乙木
十二月乙木
丙火選用法
正月丙火
二月丙火
三月丙火
四月丙火
五月丙火
六月丙火
七月丙火
八月丙火
九月丙火
十月丙火
十一月丙火
十二月丙火
丁火選用法
正月丁火
二月丁火
三月丁火
四月丁火
五月丁火
六月丁火
三秋丁火一例
三鼕丁火一例
戊土選用法
正二三月戊土一例
四月戊土
五月戊土
六月戊土
七月戊土
八月戊土
九月戊土
三鼕戊土一例
己土選用法
正月己土
二月己土
三月己土
四五六月己土一例
七八九月己土一例
十月十一十二月己土一例
庚金選用法
正月庚金
二月庚金
三月庚金
四月庚金
五月庚金
六月庚金
七月庚金
八月庚金
九月庚金
十月庚金
十一月庚金
十二月庚金
辛金選用法
正月辛金
二月辛金
三月辛金
四月辛金
五月辛金
六月辛金
七月辛金
八月辛金
九月辛金
十月辛金
十一月辛金
十二月辛金
壬水選用法
正月壬水
二月壬水
三月壬水
四月壬水
五月壬水
六月壬水
七月壬水
八月壬水
九月壬水
十月壬水
十一月壬水
十二月壬水
癸水選用法
正月癸水
二月癸水
三月癸水
四月癸水
五月癸水
六月癸水
七月癸水
八月癸水
九月癸水
十月癸水
十一月癸水
十二月癸水
子平粹言卷二(下)
第四編：明體立用(中)續二用神
(丙)取用之方式
一、扶抑日元之取用法
二、扶抑用神之取用法
三、通關之取用法
四、病藥之取用法
五、調候之取用法
第四編：明體立用(下)
三、體用之變
(甲)專旺
(乙)從旺
(丙)合化
子平粹言卷三
第五編：鋻別等差
論格局高低
(甲)真假
(乙)虛實
(丙)清濁
(丁)有力無力
(戊)有情無情
(己)團結
論征驗
富貴命
富命
清貴命(貴而貧)
貧困命
壽考命
殘疾命
夭殤命
盜賊命
論胎元重於命宮
論運歲上
(甲)大運
(乙)太歲
(丙)總論歲運
論歲運下
何謂戰
何謂衝
何謂和
何謂好
論人元用事多寡
論分野上
化分野下
子平粹言卷四
第六編：古法論命
一、引言
二、神煞起例
三、論命方式
四、戰鬥伏降刑衝破合
五、流年月建
子平粹言卷四
附編
子平法與神煞
神煞看法與並臨

五行、十干、十二支都是一些代名詞。一種符號而已。用五行代指春 夏秋鼕四季的氣候，是專門針對徐子平命理方法的一種理論，並不是*真 徹、*廣泛、*根本的原理。如果必要追其源頭，命理隻是眾多術數中的 一種。正如其名術“數”，即關於“數”的術。數，數目的意思；五行， 本意即是一二三四五這五個數；十干，為天一地二天三地四天五地六天七 地八天九地十等生成數(其中一二三四五為生數，六七八九十為成數。有了 這些數，天地萬物都能被包含其中而沒有遺漏，所以也叫做天地範圍數)， 也叫做河圖之數；地支即九宮，是洛書之數；神煞，也是干支與干支相加 的符號。成敗遏合、吉兇休咎的原理，追其本源不外乎數。而數與數之間 復雜的計算，就不能不借助於代數方程了。命理也是這個道理，它隻是為 大家提供了一個簡單、有效、可行的代數方程，供我們借此運算世間所有 的“數”，以達到知天命的目的。如果能夠明白這個道理，那麼一切無稽 之說都可以一掃而空。
[原文】 五行為寒暑溫涼之氣，無時無刻不流行於天地之間。所不同者，旺相 休囚之別耳。旺相為有用，休囚為無用。地支藏用者，各支藏有用之氣也 。茲先釋生旺休囚十二宮之名義。
[今譯] 五行代表寒暑溫涼四時之氣，這四種氣息無時無刻不在天地之間流走 。出現冷暖變化並不是因為某一種氣消失不在了，而是它們之間的旺相休 囚關繫發生了變化。若氣得旺、相之位叫做“有用”功用*大，在體、囚 之位則是“無用”功用很小。比如在夏季，是暑溫(木、火)之氣得旺相位 ，寒涼(金、水)之氣得休囚位，即暑溫功用大，寒涼功用小，所以我們會 感到炎熱。所謂地支藏用，即十二地支分別在四季中帶有何種有用之氣的 情況。所以下面先解釋生旺休囚等十二宮的含義。
[原文] 氣候之至也，自無而有，非突然而來，必先醞釀、胎養兩位，乃醞釀 之時也；長生者，萌芽初生，發動之時也；沐浴、冠帶初生幼稚，氣漸生 長，如人登場之先，沐浴衣冠以預備也；臨官乃*壯旺之時，如人壯年， 銳氣正盛，前途希望，無有窮盡，故臨官又名祿位。言食祿王家，努力前 程也；帝旺者，主旺也。帝、主也。專旺之地，無別種夾雜，故言主旺。
然盛極難為繼，外像崢嶸，其氣已竭。故臨官帝旺兩位，雖同為中心極旺 之時，而臨官如午前，帝旺如午後。向旺向衰，自此而別。自帝旺之後而 衰、而病、而死，逐漸衰退義至明顯；墓者，死之後猶存餘氣，如日落西 山。太陽之光，從地平線下，倒映而上，回光反照，猶有餘輝也；至*而 氣真*矣。自此之後，又將醞釀而生。故一氣循環，周流不斷也。
[今譯] 四季氣候的到來，並不是從無到有突然而來的，必要先經歷醞釀、胎 養兩位，這是發展壯大的前提條件；而長生，代表萌芽初生，為發動之時 ；沐浴、冠帶為初生之時，雖然幼稚但氣也逐漸生長，如人在登臺之前所 做的沐浴、衣冠等準備工作；臨官之位是*壯旺的時候，如人在壯年，銳 氣正盛，前途希望沒有窮盡的時候，所以臨官也叫做祿位，代表在帝王下 得祿位，預示著錦繡前程；帝旺，正如其名，主旺。帝，主的意思。在隻 有旺氣的地方，沒有其他成分夾雜，因而主旺。然而此時氣勢雖為盛極但 難以繼續，看似崢嶸氣已暗中衰竭。因此臨官、帝旺兩位，雖同為十二宮 中極旺之時，但臨官如在正午之前，帝旺如同正午之後，二者的向旺向衰 ，因此而有區別。自帝旺之後衰、病、死皆將出現，逐漸衰退的含義十分 明顯；墓位，指死後還尚存的餘氣，好比日落西山，太陽的光芒，從地平 線下，也能倒映而上，即回光反照，猶有餘輝；到了*位，氣便***滅 。自此之後，又將回到醞釀、胎養的階段。五行中的五種氣，都是按照這 種順序循環往復，周流不斷。
[原文] 上述旺相休囚十二位之義，自胎養至臨官六位，逐步生長為陽；自旺 至墓*六位，逐步衰退為陰。陰陽之分界，則在子午卯酉之中心。就年論 之為二至(鼕至夏至)二分(春分秋分)；就日論之，為四正(子正卯正午正酉 正)；下*詳之。*就五行分配十二而述其旺相休囚之次序。
[今譯] 上文所述的旺相休囚十二位，從胎養到l臨官六位，經歷逐步生長為陽 的過程；自旺至墓*的六位，則是逐步衰退為陰的過程。陰陽的分界，就 在子、午、卯、酉四支的中心。就一年來看，為二至日(鼕至、夏至)與二 分日(春分、秋分)；就一日來看，為四正時(子正、卯正、午正、酉正)。
下文對此有*加詳細地討論，並就五行分配十二宮的情況來介紹它們旺相 休囚的不同次序。
[原文] 木生於亥，沐浴、冠帶於子丑，臨官於寅，旺於卯，衰於辰，病死於 巳午，墓於未，*於申，而酉戌則醞釀之時也。木在亥子丑寅四位，為甲 木；在卯辰巳午未五位，為乙木。酉戌木氣未生，申位木氣已*，故不論 。然論其義，酉戌木氣醞釀屬陽；申位木氣*地、屬陰。(從酉至寅為甲木 ，從卯至申為乙木。特用有顯晦之不同耳。火金同論。) [今譯] 木，生於亥位，沐浴、冠帶於子位、丑位，臨官於寅位，旺於卯位， 衰於辰位，病死於巳位、午位，墓於未位，*於申位，醞釀在酉位、戌位 。木在亥、子、丑、寅四位，為甲木；在卯、辰、巳、午、未五位，為乙 木。在酉位、戌位時木氣並未出生，而申位時木氣已*，所以此三位不討 論。但是在酉、戌二位時，木氣在醞釀中，故屬陽性；而申位木氣己入* 地，屬陰性。此中，木從酉位至寅位為甲木，從卯位至申位為乙木，所以 其作用有時明顯有時晦暗(火、金同論)。
[原文] 火生於寅，沐浴、冠帶於卯辰，Il缶官於巳，旺於午，衰於未，病死 於申酉，墓於戌，*於亥。火在寅卯辰巳四位為丙火；在午未申酉戌五位 為丁火。(亥，火之*地。子丑，火氣未生，故不論。) [今譯] 火，生於寅位，沐浴、冠帶於卯位、辰位，臨官於巳位，旺於午位， 衰於未位，病死於申、酉位，墓於戊位，*於亥位。火在寅、卯、辰、巳 四位為丙火；在午、未、申、酉、戌五位為丁火。其中，亥位是火的*地 。子、丑位時火氣尚未出生。所以，此三位不在討論之中。
[原文] 金生於已，沐浴、冠帶於午未，臨官於申，旺於酉，衰於戌，病、死 於亥子，墓於丑，*於寅。金在巳午未申四位為庚金；在酉戌亥子丑五位 為辛金。(寅，金之*地。卯辰，金氣未生，故不論。)P13-15