了得網哲學/宗教_白話高島易斷(上下)

坤卦與乾卦相對，萬物之氣肇始於天，萬物的形產生於地。坤卦的含義，在人為卑微，在物為雌性，在事情為靜定，在學問修養為能力，在季節為秋天。
坤道可以為人所用而不可自用，小人如果知道自己的柔弱，而能順從剛強明達的君子，就算體現坤道了。
但是易像變動，又不可執一端而論。不是說為君為父的人不能用坤卦占卜，為臣為子的人不能用乾卦占卜；也不是說乾卦的六爻中沒有小人，坤卦的六爻中沒有君子。隻是君子筮得坤卦，就應當知道自己的氣運在坤卦，要效法坤順的道理，柔順地處事。
坤為地，順承四像中作為太陽的乾卦。天有像，地有形，天虛而地實。坤地是土壤積累而成，仰承乾天的施予而資生萬物，並且無不任持和負載。在人則為臣民，為妻子。臣民事奉君王，母親養育兒子，妻子追隨丈夫，都是效法地道的至順，其道理是一致的。坤卦的卦德柔和而巽順，含蓄而廣大，篤實而厚重，即《中庸》所謂“寬裕溫柔，足以有容”的偉大德行。
坤卦六畫都是偶數爻，有順的特點；內外卦相重疊，有厚的特點；中間虛，有中的特點，又有含容的特點、通達的特點；兩兩排比，有行的意思，又有朋的意思；看去彬彬典雅，整齊均適，有文的特點，又有美的特點；六個偶數爻，像征十二個方位，又像征大；秩序毫不紊亂，像征條理：左右分布，像征形體，又像征事業。爻辭及《文言》所述，都是依據卦像而說的。
元亨利貞的含義，見於對乾卦的解說。乾卦形而上，主天地之道；坤卦形而下，主陰陽的功用。這是乾坤的差別。坤卦的“元亨”就是乾卦的“元亨”，猶如月亮得到日光纔有光明。
馬的性情柔順而服從人，牝馬的性情尤其柔順。
北方的馬群，常以十匹牝馬隨一牡馬而行，牝馬不會進入其他馬群，“牝馬之貞”就取像於此。乾卦說龍，坤卦說馬，因為龍飛行在天上，變化自在，馬行走在地上，馴服於人。牝對牡，屬陰柔，所以說“利牝馬之貞”。
乾天在上，坤地在下，也就是乾在先，坤在後。
如果坤先於乾，就違反了天地之道，前往必定迷失方向；坤地跟在乾天的後面，纔能“以順承天”，得到宗主，體現它的常道而無往不利。這就是陽倡陰和、陽施陰受之道。“攸往”，指有所行動。坤以乾為主，君子以君王為主。君在先，臣在後，順從命令而行，所以凡有所前往，沒有不相宜的。
西南是陰的方位，屬於巽、離、兌卦，又是坤的本位；東北是陽的方位，屬坎、艮、震，又是乾的本位。“西南得朋”，是以陰卦坤前往陰卦的方位；“ 東北喪朋”，是以陰卦坤前往東北陽卦的方位。以陰卦前往陰方，則與陰為同類；以陰卦前往陽方，則從陽而有吉慶，所以《彖傳》說：“西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶”。“安貞”指安於坤順，以配合乾健。所以“君子有攸往”，隻是效法坤順罷了。
一說：讀“主利”為一句，指在家則生產養殖，勤勞節儉，使家庭富有，在**則利用萬物，善待百姓，使**富強。實際上應當以孔子的《文言》為根據，“利”字歸屬下二句來讀。“得朋”與“喪朋” ，正與上文的“得主”二字相對。
《彖傳》日：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物成亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。“西南得朋”，乃與類行；“東北喪朋”，乃終有慶。“安貞”之吉，應地無疆。
乾元和坤元都植根於太極一元，沒有第二元。坤元以順承乾元為職能，所以坤也稱元。乾元屬陽，故說大；坤元屬陰，故不說大而說至。至，是說已經到了極處。陽的極處為陰，陰即坤，故說“至哉”。
坤地隨太陽而進行圓周性運動，外面有水包裹，受到太陽的光和熱就會蒸發水氣，使雨露下降，造成資生的功能，稱為陰陽的作用。陰陽是天地間的大氣，萬物都是乘這兩種氣而產生的。《繫辭傳》所謂“ 天地氤氳，萬物化醇；男女媾精，萬物化生”，說的就是這個道理。乾元的大氣與坤元的精氣相交合，使萬物無不生發，其作用無所不至，叫做“至哉坤元，萬物資生，乃順承天”。
作為天的積氣，乾元的作用在於肇始時的施予；坤元承天的積氣而為體，作用在於承載和化育。“資生”的“生”字與乾卦《像傳》的“始”字相對應，不可輕看。卦中上下卦都是坤，有厚重的特點，所以負載山嶽而不顯得沉重，振奮河海而不至於洩漏，順應乾天的施予而無窮，生成萬物而無不包容和化育，叫做“坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨” 。
按：地精為馬，馬也屬於陰類，牝馬*是陰而又陰。因為馬性柔順而又能遠行，故說“行地無疆”。
效法坤德的君子，行為正應該這樣。“牝馬”一辭，聖人懷有深意，這是讀《周易》的人所應該留心玩索的。
因為卦像純陰，而陰主成，以得乾為主，宜於隨乾而動，所以為人臣、為人妻者，一定不能爭先成事。君子筮得坤卦，行事時應該安靜而不應該躁進，假如先於事機而行動，就是自取失敗。
陰就是昏暗，就是蒙昧，所以不宜主事，必須以陽為主。坤的卦爻都屬陰，所以率先做事，必定迷惑而多失誤，這是可以預知的；承陽而後動，則順理而體現了常道，所以說“先迷失道，後順得常”。
西南主後退，東北主前進。西南是陰位，東北是陽位，在坤卦的時運，後退到西南就能“得朋”，前進到東北就會“喪朋”。但是人們多半喜歡“得朋” 而往西南，卻不知道以陰柔去陰位，不但沒有絲毫益處，而且柔的*柔，暗的*暗了。雖然去東北會“喪朋”，但是因我的柔暗而去高明處作補救，就是棄暗投明，理路上順，得益也多，所以說“西南得乃與類行；東北喪朋，乃終有慶”。這樣安於自己的本分，持守常道，稱為“安貞之吉”。因為貞德有所持守而不改變，以保全萬物的終結，所以說“安貞之吉，應地無疆”。
按：《周易》根據三天兩地的數理，確定天地和剛柔的位置，即天數一，地數二，天數三，地數四，天數五，地數六，並且陰陽都相交。六十四卦中，爻位全部得正的隻有水火既濟一卦。凡《周易》中說當位不當位，都是根據這個道理；天下的大事小事合理或不合理，也都出自這個道理。P20－22

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