《孟子與滕文公告子(精)》是南懷瑾先生在生命*後歲月整理的有關《孟子》一書《滕文公》和《告子》兩篇的演講記錄，**出版。
在這本書裡，南先生對於中國歷**對人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對於中國傳統文化觀念中人應有的立身、處世精神，結合歷**正反兩面的實例，進行闡發。
南先生通過孟子傳達的大丈夫當養“浩然之氣”、行己有恥、立身有義的主張，做人的進退之道，至本書已神完無缺。

南懷瑾先生創作的《孟子與滕文公告子(精)》分 為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在 這本書裡，南先生對於中國歷史上對人性善惡的辯論 做了令人信服的裁斷；對於中國傳統文化觀念中人應 有的立身、處世精神，結合歷史上正反兩面的實例， 進行闡發。讀來意味深長，令人警醒怵惕。

孟子與滕文公
前言 少年的煩惱——滕文公 孟子的機鋒棒喝 明王以孝治天下
孟子與告子
上篇
告子的人性論
水流的問題
此白非彼白
人性的先天和後天
什麼是社會責任
雲門祖師的三句話
乏味的辯論
定與敬
各派的人性論
人的四種心理
孟子性善說的疑點
年景好壞子弟不同
性質與本性
喫美食聽美樂看美人
“息”的修煉
正子時的平旦
如何纔有成就
息與平旦之氣
聖人為何愛下棋
魚與熊掌舍生取義
欲望比生命重要嗎
財富飲食禮義
學問與知識不同
養心與修身
大人與小人的區別
天爵人爵
人貴自立
下篇
聖人的笨學生
想當聖人的笨人
親情之間
“墨道”的俠義精神
墨子與幫派
利益仁義
行客拜坐客
兩個高人過招
誰是關鍵人物
讀書人的品格
作人的進退之道
孔子的秘密
母教的影響
什麼是封建
五霸之罪人
秦檜逢君之惡
高宗的煩惱
師出無名
姜太公的故事
慎子逢君之惡
助桀為虐的人
了不起起不了
禹王的神話
徒善亦足以為政
打丫鬟罵小姐
君子的進退
三種不同的人
動心忍性
察言觀色多難與邦
孟子的教育方法

我在前面已經講過，孟子這一生，想推行中國上 古儒家所標榜的王道精神，他離開家鄉，先後與梁惠 王、齊宣王、齊愍王見過、談過，但話不投機，文不 對題。那時的孟子，可以說是很寂寞的，就準備回故 鄉講學了。
孟子的時代，是中國歷**戰國的初期。所謂戰 國，是指那時的全中國，由周朝分封諸侯建國開始， 到了東周的時候，諸侯互相吞並，都是以武力逞強、 稱霸。到孟子的階段，差不多形成了七個強國，北面 是齊國、燕國，南面是楚國，西北有韓國、趙國、魏 國、秦國。另外的魯國是文化古國，還算得上大國， 但孟子的家鄉鄒國和滕文公的滕國，都是魯國邊上的 小國，太小了，所謂的戰國，就是這麼一個局面。
這個時候的中國文化，有所謂“諸子百家”，都 是為了救世救人，各家有各家的思想，我們現在通常 講的百花齊放、百家爭鳴，就是這個階段。換句話說 ，這是中國傳統文化**混亂，同時也是思想**開 明的階段。當時各國，每個都想自己富國強兵、稱霸 諸侯，對於王道的道德政治、王道精神，幾乎沒有人 肯聽。其實大家都知道，但都做不到，認為不可能富 國。所以講，孔子生在春秋，孟子生在戰國，是兩個 時代，但都經歷過亂像中的生活，三四百年都是這樣 。所以他們的學說，他們的教化，能夠成為後人的萬 世師表，但在當時是很不容易，很困難的。
為了了解這些，我們來讀《滕文公》。《孟子》 一共分七篇，《滕文公》上下兩章是其中的一篇。
剛纔講到，滕國是個小國，在鄒、魯之間。孔子 的家鄉是魯國，孟子的家鄉是鄒國，兩國背後是齊國 。《孟子》這裡記錄的滕國，方圓不過百裡，等於我 們現在的一個縣那麼大。隻有縣那麼大，為什麼稱為 “國”呢？這就是現代人讀書需要知道的，在講孔子 、孟子的書時，我已說過很多次了。當時講的**， 不是現在幾千年後，我們所說“國”的觀念。在春秋 、戰國，或者說，從周朝以來七八百年，乃至過去所 講的“國”，另外有一個名字叫做“邦”，後來喜歡 通稱為“國”。其實，邦與國，是地方政治單位的名 稱。現代人讀古書，如果把孟子到齊國、滕國，看成 是到歐洲的法國、德國去，或者把諸侯的國，看成是 中國、美國、印度這樣一個**，那觀念就**錯了 。
滕國的滕文公，為什麼稱為“公”呢？隻有大概 了解周朝分封的體制，你纔懂得滕國和滕文公是什麼 關繫。譬如現在一般人讀古書，中國歷史根本不懂， 不管他是一個什麼學問，自己本國的古書、歷史，根 本沒有好好讀過。一提封建，都曉得周朝是封建制度 。我聽了好笑，你懂什麼叫“封建”？換句話說，你 們亂講“封建”，我開玩笑說你們是“瘋見”，根本 不懂。
那麼，周代是怎麼一個封建呢？從這一篇《滕文 公》，倒退回去七八百年以前，周武王率領八百諸侯 ，等於帶著八百個**，討伐商朝*後的暴君紂王（ 商紂），推翻了他的政權，建立了周朝。周朝的建國 ，走上一個新的時代，叫“分封建國”，把整個中國 ，分成很多個小國，差不多有一千個**，現在資料 太少、太散了，不夠研究。
那麼，當時的分封機制是什麼呢？就是把華夏民 族（華夏是個代號，就如現在講的中華民族）各個宗 族聯合起來，統一建立一個中央政府，叫做“周”， 把統治全國的**叫做“天子”。天子這個名稱不詳 細解釋了，簡單講，從中國古代宗教性的說法，代表 替天行道。
周朝建立中央政府以外，也把全國其他的各個宗 法社會團結在一起，這個叫“家”。譬如，在山西某 個地方都是姓李的，或者在河南某個地方都是姓王的 ；李家有李家的傳統宗法，王家有王家的傳統宗法， 陳家有陳家的……中國的姓很多，每一個祖先傳下來 ，聚族而居，形成宗法社會。所以，古代宗法社會的 治理，叫做“齊家”。周朝把每一個大大小小的宗法 社會，根據領導（政權）的力量，以及土地、人民的 數量這三個條件，分封成一個**，這就叫諸侯。
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