《保富法（財富永恆不失的奧秘）》雖然是聶雲臺先生針對當時世風日下所做，但是對於當今重物質輕精神的現代社會裡顯得尤為重要，有益於社會大眾在追求財富的道路上樹立正確的金錢觀和價值觀。本書除了收錄《保富法》一文，還精心挑選收錄了聶雲臺先生所著的一些膾炙人口的勸世良篇，成為整本書的有益補充。

《保富法（財富永恆不失的奧秘）》是聶雲臺先 生於1942～1943年間為勸誡世道人心所寫的一本書， 他在書中道破人生真諦，勘透財富本源。聶雲臺先生 出生官宦世家，又經過商，目睹了很多大家族的榮辱 成敗，在書中，先生根據自己的人生經歷，借鋻歷史 經驗教訓，融合了儒家和佛家的生命智慧，為我們講 述了如何纔能得到財富並保有財富的真實道理。這裡 的“保富”不是“守財”，實為“散財”和“行善” 。

代序一 與聶雲臺居士書
代序二 財富果報
代序三 一個保富法的實行者
**輯 《保富法》
上篇：發財不難，保財*難
中篇：天道循環，盛極必衰
下篇：傳述祖德，激勵後人
七世祖樂山公行醫濟世善行的果報
《保富法》的應用
《保富法》原書跋
第二輯 培心植德
勉為其難說
斷除習氣說
釋躁平矜說
修慧說
第三輯 育教時話
**刊物與跳舞
《家聲》之有裨家庭教育
母教的感化力
家庭功效說
家計方針
第四輯 學佛札記
記信佛學佛因緣
說佛法之利益
勸研究佛法說
因果之理必通三世
耕心齋筆記自序
附錄一：利人濟物為保福之本
附錄二：聶雲臺紀事

我家與中興時代的各大世家，或湘或淮，多數都 是世代相交的關繫，所以各家的興衰情形，都略有所 知。至於安徽的文武備大家，以前富有豐厚的，遠遠 勝過了湘軍諸人，但是**都已經調零，不堪回首了 ，前後不過幾十年，傳下來纔到了第三代，已經都如 浮雲散盡了。然而當時不肯發財，不為子孫積錢的幾 家，他們的子孫反而卻多**。*顯明的，是曾文正 公，他的地位*高，權力*重，在位二十年，死的時 候隻有兩萬兩銀子，除鄉間的老屋外，在省中未曾建 造一個房子，也未曾買過田地一畝。他親手創立的兩 淮鹽票，定價很便宜，而利息**高，每張鹽票的票 價二百兩，後來賣到二萬兩，每年的利息就有三四千 兩。當時家裡隻要有一張鹽票，就稱為富家了。曾文 正公特別諭令曾氏一家人，不準承領。文正公逝世多 年，後人也沒有一張鹽票。若是當時化些字號花名， 領一兩百張鹽票，是極其容易的事情，而且是照章領 票，表面上並不違法。然而借著政權、地位，取巧營 私，小人認為是無礙，而君子卻是不為啊！這件事， 當肘家母知道得很詳細，外面人是很少有知道的。《 中庸》上面說：“君子之所不可及者，其惟人之所不 見乎。”文正公曾經對僚屬宣誓“不取軍中的一錢寄 回家裡”，而且是數十年如一目，與三國時代的諸葛 公是同一風格。因此，當時的將領僚屬，多數都很廉 潔，而民間在無形當中，受益不小。所以躬行廉潔， 就是暗中為民造福。如果自己要錢，那麼將領官吏， 人人都想發財，人民就會受害不小了。
請看一看近數十年來的政治，人民所遭遇的痛苦 ，便知為人長官的廉潔與不廉潔，真是影響**大啊 ！所以，《大學》上說：“仁者以財發身，不仁者以 身發財。”《孟子》說：“為富不仁，為仁不富。” 因為貪財與不貪財，關繫著別人的利益、幸福很大， 所以發財便能造罪，不貪財方能造福。世人都以為積 錢多買些田地房產，便能夠使子孫有飯喫，所以拼命 想發財。**看看上述幾十家的事實，積錢多的，反 而使得子孫沒飯喫，甚至連子孫都滅*了；不肯取巧 發財的，子孫反而能夠有飯喫，而且有興旺的氣像。
平常人又以為全不積些錢，恐怕子孫會立刻窮困。但 是從歷史的事實、社會的經驗看來，若是真心利人， 全不顧己，不留一錢的人，子孫一定會發達。現在我 再舉幾個例子來說。
宋朝的範文正公（範仲淹），他做窮秀纔的時候 ，心中就念念在救濟眾人。後來做了宰相，便把俸祿 全部拿出來購置義田，贍養一族的貧寒。先買了蘇州 的南園作為自己的住宅。後來聽見風水家說：“此屋 風水極好，後代會出公卿。”他想，這屋子既然會興 發顯貴，不如當作學堂，使蘇州人的子弟，在此中受 教育，那麼多數人都興發顯貴，就*好了，所以就立 刻將房子捐出來，作為學宮。他念念在利益群眾，不 願自己一家獨得好處。結果，自己的四個兒子，做了 宰相、公卿、侍郎，而且個個都是道德崇高。他的兒 子們曾經請他在京裡購買花園宅**所，以便退休養 老時娛樂。他卻說：“京中各大官家中的園林甚多， 而園主人自己又不能時常地遊園，那麼誰還會不準我 遊呢！何必自己要有花園，纔能享樂呢？”（P3-P6 ）