| | | 一年談話今宵多/充閭文集 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 393-571元 | 【優惠價】 | 246-357元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787547041482 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:萬卷
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ISBN:9787547041482
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作者:王充閭
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頁數:393
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出版日期:2016-06-01
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印刷日期:2016-06-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:330千字
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王充閭先生的歷史散文創作水平在**首屈一指,其作品曾多次入選中學教材,及高考閱讀命題。其文字既唯美又不脫離現實,既傳統又與當代文學相融合。 在充閭先生的《一年談話今宵多/充閭文集》中,他不是以價值的尺度評價從政或為文,而是從人性的角度對不同的對像做出了拒*或認同。
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《一年談話今宵多/充閭文集》收錄了王充閭先
生的重要演講二十三篇,並附錄即興演講五篇。這些
演講的主題多樣,貫穿古今,從歷史漫談到創新思維
,從簡單賞析到深度追求,從中國傳統文化到拉美的
魔幻現實主義……是一部涵蓋面非常廣,可讀性很強
的圖書。
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題記 渴望**——在北京大學散文論壇上的講演 歷史文化散文的現實關懷——在北京大學中文繫的講演 散文激活歷史——在南開大學中文繫的講演 創新思維與想像力的呼喚——在南開大學中文繫的講演 開闊視野涵養底蘊——在遼寧中青年作家踐行社會主義核心價值觀培訓班上的講話 增強領導干部的人文修養——在解放軍某部領導干部學習會上的講話 關於讀書和創作——在遼寧大學中文繫的講演 同中學生談散文的寫作和欣賞——在吉林大學附屬中學的講演 拉美作家群及魔幻現實主義的文化生成——在南開大學中文繫的講演 中國古代知識分子的歷史命運——在遼海講壇上的講演 曾李異同論——在東北大學讀書班上的演講 散文創作的深度追求——在第四屆中國當代散文創作與發展研討會上的講話 漫話讀書治學——在遼寧文學院**讀書班上的演講 **化浪潮中有關文學的幾個話題——在瀋陽師範大學中文繫的講演 關於《龍墩上的悖論》——與東北財經大學文科博士生座談時的講話 話說張學良——在大連白雲書院的講演 莊子其人——在大連白雲書院的演講 吾與莊子——在白雲書院的講演 莊子善用減法——在遼寧省圖書館的演講 附:五篇即席發言 紀念遼寧文學院創建三十周年的即席講話 兩干三百年後莊子的再現——在《逍遙遊·莊子傳》研討會上的發言 在《中國好文章》**式上的即席發言 在魯迅文學獎獲獎作家表獎會上的發言 在省作家代表大會上的即席講話
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後來,讀得多了,看得多了,認識到創作還須進
一步深入到觀照對像的意義世界,應該融入作家的人
生感悟,投射進穿透力很強的史家眼光,實現對意味
世界的深入探究,尋求一種面向社會、面向人生的意
蘊深度,使思維的張力延伸到文本之外,這就進入了
創作歷史文化散文的第二階段,大體上在1994年至
1999年。在這裡,我與傳統相遭遇,又觀照以現實的
眼光,自覺地疏離古典的歷史感,淡化借鋻意識,而
著力於探索社會人生,關注人的命運、世事滄桑,揭
示歷史規律與人生的悲劇性、無常感,或者說,是在
有常中探索無常,又在無常中體現有常。我曾圍繞著
宋、金的興衰嬗變,以它們的都城為背景,寫了一組
以揭示文化悖論為主旨的散文隨筆。漫步陳橋驛的古
鎮街頭,吟詠著前人“陳橋崖海須臾事,天淡雲閑今
古同”的詩句,不禁浮想聯翩,感慨繫之。的確,從
趙匡胤在這裡兵變舉事,黃袍加身,創建趙宋王朝,
到*後末帝趙爵在蒙元鐵騎的追逼下崖州沉海自盡,
宣告趙宋王朝滅亡,三百多年宛如轉瞬間事。可是,
仰首蒼穹,放眼大干世界,依舊是淡月遊天,閑雲似
水,仿佛古今未曾發生過什麼變化。這裡有歷史的規
律,也蘊涵著深刻的哲理。北宋王朝由於統治者的驕
奢淫佚,已經隨風而逝,但它卻給故都開封留下了一
座歷史的博物館,文化的回音壁,使後人可以從中打
撈出**生命長度的感慨,以及關於存在與虛無、永
恆與有限、成功與幻滅的尋索。 我還在另一篇散文裡,寫了原本落後的女真族以
其衝決一切的蠻勇精神和旺盛的生命活力,奇跡般地
戰勝了實力大大超過自己的強大軍事對手,直到把北
宋的兩代君王俘獲到五國城下。與此同時,他們也像
前代的北魏、契丹,身後的元朝、清朝一樣,在農耕
文化與遊獵文化的撞擊與融合的浪潮中,接受了新的
文明的洗禮,從而加速了發展進程。令人深思的是,
人類的文化無一不包含著自我相關的價值、功能上的
悖謬,有時演進的結果正好與原初的願望背反。金朝
的結局也不例外。他們在充分享用“全盤漢化”的文
明碩果的同時,逐漸喪失了本民族固有的優勢,新的
文明*後作為一種異己力量反轉過來誘使它走上腐朽
的末路,成為被征服者。誠如馬克思所說,野蠻的征
服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服
。這是一條永恆的歷史規律。 盡管這類散文從意蘊上看,較比那些山水遊記顯
得深刻了,但我還想繼續向新的領域探索。這就進入
了第三階段。當時的創作心態,從我在《何處是歸程
》的題記中可以洞察一二。那是一首小詩:“生涯旅
寄等飄蓬,浮世囂煩百感增。為雨為晴渾不覺,小窗
心語覓歸程。”就是想在物質化、市場化、功利化的
現實中,尋找人的精神的著陸點。 從回歸文學本體的角度看,文學在充分表現社會
、人生的同時,應該重視對於人的自身的發掘,本著
對人的命運、人性弱點和人類處境、生存價值的深度
關懷,充分揭示人的情感世界,力求從*深層次上把
握具體的人生形態,揭櫫心理結構的復雜性。實際上
,每個人都是一個豐富而獨特的自我存在。我們可以
從曾國藩這個典型的實例上作一番考察。如所周知,
人們對曾國藩的評價,一向存在著巨大的歧異,說明
他是一個**復雜的人物。 P4-P5
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