哲學研究是一項很神聖的事業。在沒有明確宗教信仰的處境裡，哲學研究和思考幾乎是**的精神生活方式。孫學章選擇了哲學，選擇了精神生活。如果哲學家們都選擇精神生活，那麼哲學舞臺上的“幕間休息”將很快結束。
《本質學--向物自體還原》自始至終以邏輯推理為準則，通過論證建立了以物自體為本體的本體論，以理性邏輯為驗證知識法則的認識論，以質料和形式(關繫)為基礎範疇的本質論，並將這些原理應用在自然科學、哲學、人生和信仰之中，得出全新的結論(如，證明了真空就是科學界苦苦尋覓的暗能量)。

《本質學--向物自體還原》自始至終以邏輯推理 為準則，通過論證建立了以物自體為本 體的本體論，以理性邏輯為驗證知識法則的認識論， 以質料和形式(關 繫)為基礎範疇的本質論，並將這些原理應用在自然 科學、哲學、人生 和信仰之中，得出全新的結論(如，證明了真空就是 科學界苦苦尋覓 的暗能量)。本書使用演繹邏輯證明了一些哲學命題 ——物自體存在、 因果關繫命題等是成立的，從而認為建立一種科學的 形而上學是完全 可能的。如果這種證明是成功的，這不僅攻克了世界 哲學史上的難題， 而且為哲學的發展拓展了新的領域——與現像學對立 的本質學。事物 的本質無非就是質料和質料的關繫，因此本質學研究 必須面向事物自 身，向物自體(質料)還原。 《本質學--向物自體還原》的作者是孫學章。

導言
一、哲學的危機
二、本質學的歷史使命和任務
三、本質學的名稱
四、本書的主要內容
五、本質學的研究方向
六、本質學的研究方法和工具侶
第一章 本體論
第一節 現像
一、物質——現像之物
二、現像
三、時間、空間現像
第二節 意識——純粹現像
一、意識不是外物的鏡像
二、意識的種類分析
三、懷疑論的根源及其消解途徑
第三節 物自體
一、物自體存在的證明
二、物自體的特征
第四節 三類存在者的關繫
一、存在者與存在(動詞)、在場的關繫
二、現像與存在(動詞)、在場的關繫
三、物自體通常是一種隱在者
四、依據現像判斷物自體存在的例子
五、三類存在者關繫綜述
第二章 認識論
第一節 感性經驗認識
一、知識的起源
二、概念形成的基礎
三、邏輯對像涵蓋經驗事實
四、對唯理論錯誤的闡明
第二節 理性認識
一、理性是驗證知識的法則
二、共相與概念
三、判斷
四、純粹理性的先驗性本質
第三節 某些哲學流派的邏輯錯誤
一、錯誤地運用歸納邏輯
二、違背因果律
三、違背演繹邏輯
第四節 理性邏輯
一、因果律作為邏輯公理的理由
二、因果律與同一律的等值性證明
三、*高公理體繫之間的等值性證明
四、關於等值性的本質說明
第五節 真理
一、主觀與客觀符合之矛盾分析
二、事實真理與邏輯真理的劃界
三、邏輯真理
四、幾何學真理的性質
五、事實真理
六、邏輯真理與事實真理的關繫
第三章 本質論
第一節 本質
一、本質的傳統定義
二、對本質定義的新嘗試
三、本質的判斷依據
四、真假現像的相對性
五、本質學與現像學的區別
六、本質學的還原
第二節 質料與形式
一、“內容與形式”不能作為本質學範疇
二、純粹意識是純粹形式，物自體是**質料
三、對亞裡士多德質料與形式的評價
四、緣關繫與非緣關繫
第三節 關繫範疇
一、必然聯繫
二、相互作用關繫
三、外在的關繫
四、關繫範疇綜述
五、對純粹質料的知識
六、質與量f
七、數與量
第四節 規律
一、規律綜述
二、因果規律
三、邏輯規律的本質
第四章 本質學應用
第一節 本質學在自然科學中的應用
一、空間與時間的本質
二、本質學在物理學中的應用——大統一理論
三、自然科學定律的有效性及適用範圍
第二節 本質學在辯證法中的應用
一、辯證的否定的本質學解釋
二、物質與意識的關繫不是辯證的否定關繫
三、黑格爾“無中生有”的本質學解釋
四、對立統一規律的本質學解釋
第三節 本質學在人生和信仰中的應用
一、自由意志和命運的本質
二、靈魂的本質
三、上帝的本質
後記