蔡振豐編著的《朝鮮儒者丁若鏞的四書學——以東亞為視野的討論》以**手的文本研究為主，深入進行丁若鏞(茶山，1762-1836)四書學的細部詮釋，及其整體理論架構的討論。為了使研究具有東亞的寬闊視野，除了將丁若鏞的四書詮釋與中國學者作對比研究外，亦以日本古學派伊籐仁齋(1627-1705)及荻生徂徠(1666-1728)的四書解釋作為對照，以突顯丁若鏞意見的特殊之處。

序言
第一章 問題與方法
第一節 四書學的方法概念
第二節 時代的轉折與朱熹四書學在東亞的變化
第三節 丁若鏞在東亞學術上的意義及本書的章節安排
第二章 丁若鏞與朱熹四書詮釋取向之異
第一節 注解的內容與詮釋的路徑
第二節 朱熹與丁若鏞的詮釋之異：以《論語》中對管仲的評價為例
第三節 義理取向的詮釋繫統與意義取向的詮釋繫統
第四節 四書的文本結構內含兩類詮釋的繫統
第三章 丁若鏞人性論與洙泗學、朱子學及西學間的距離
第一節 對丁若鏞學術定位的兩種看法
第二節 丁若鏞性嗜好說的來源及特色
第三節 丁若鏞的心性論及其上帝一詞的使用
第四節 性三品說在丁若鏞四書學中的理論位置
第五節 丁若鏞的人性論為對孟子心性論的回歸
第四章 人性論的延伸——丁若鏞四書詮釋中“仁”、“心”、“性”、“天”的理論意義
第一節 圍繞在孔子“仁”說中的重要概念
第二節 丁若鏞“仁”說中“交互主體”的動、靜二態義
第三節 由主體性到交互主體性：“嗜好之性”與“可仁之理”
第四節 “性、道、教”解釋架構下的“天”、“人”關繫與“天”在丁若鏞思想中的理論地位
第五節 “仁說”及“事天說”為對主體性、交互主體性與**性的追求
第五章 主體性與交互主體性的開展——丁若鏞的文質論
第一節 以**的禮樂刑政為主之儒學解釋與丁若鏞論說的傾向
第二節 朝鮮學者對文質問題的三種解釋傾向
第三節 星湖李瀵對“忠、質、文”的考辨及其影響
第四節 丁若鏞文質論的要義
第五節 丁若鏞文質論的價值
第六章 丁若鏞《中庸》詮釋之特色——與日本古學派的對比
第一節 對《中庸》的質疑及定位
第二節 日本古學派對《中庸》的詮釋
第三節 伊籐仁齋與荻生徂徠《中庸》詮釋的思想史意涵
第四節 從比較的觀點論丁若鏞的《中庸》詮釋
第五節 丁若鏞與日本古學派在詮釋上的差異
第六節 丁若鏞對日本古學派的態度
第七章 丁若鏞的《大學》詮釋及其四書學架構
第一節 《大學》的價值與日本古學派的看法
第二節 丁若鏞的《大學》詮釋
第三節 由丁若鏞《大學》詮釋論其四書架構
第四節 丁若鏞對四書學的整體構想
第八章 結論
第一節 從東亞儒學的發展論丁若鏞四書學的發生意義
第二節 丁若鏞四書學在東亞儒學中的意義
第三節 從東亞秩序的變革論丁若鏞四書學的時代意義
參考書目
人名索引