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中國文化源遠流長，那些傳承下來的古書，凝聚 著眾多大家的智慧和心得，是取之不盡、用之不竭的 寶藏。 汪思源著的《一生要讀的國學經典》推薦的古書 ， 時間跨度從先秦一直延續到清末，類型多樣，有 《史記》《資治通鋻》等史學巨著；《詩經》《漱玉 詞》等詩詞集；《紅樓夢》《聊齋志異》等小說；《 竇娥冤》《西廂記》等戲劇作品；《文心雕龍》《藝 概》等文藝理論著作；也有《水經注》《齊民要術》 等科學巨著。讀者在了解其思想精髓的同時，也可以 選取一些適合自己或者感興趣的書來細細品讀，相信 定會受益匪淺。

先秦秦漢篇
1. 佚名 《山海經》
2. 周公 《周禮》
3. 佚名 《詩經》
4. 佚名 《黃帝內經》
5. 老子 《道德經》
6. 孔子弟子 《論語》
7. 莊子及其弟子 《莊子》
8. 左丘明 《左傳》
9. 左丘明 《國語》
10. 孫武 《孫子兵法》
11. 墨翟及其弟子 《墨子》
12. 劉向輯錄 《楚辭》
13. 韓非 《韓非子》
14. 韓非等撰、劉向整理 《戰國策》
15. 孟子及其再傳弟子 《孟子》
16. 呂不韋等撰 《呂氏春秋》
17. 劉安及“八公” 《淮南子》
18. 司馬遷 《史記》
19. 王充 《論衡》
20. 班固、班彪、班昭 《漢書》
21. 古代學者 《九章算術》
22. 戴聖 《禮記》
23. 陳壽 《三國志》
24. 皇甫謐 《針灸甲乙經》
魏晉南北朝篇
25. 干寶 《搜神記》
26. 葛洪 《抱樸子》《肘後方》
27. 謝靈運 《謝康樂集》
28. 陶淵明 《陶淵明集》
29. 範曄、司馬彪 《後漢書》
30. 劉義慶 《世說新語》《幽明錄》
31. 劉勰 《文心雕龍》
32. 鐘嶸 《詩品》
33. 蕭統 《文選》
34. 佚名 《古詩十九首》
35. 郦道元 《水經注》
36. 賈思勰 《齊民要術》
37. 顏之推 《顏氏家訓》
隋唐五代篇
38. 孫思邈 《千金要方》《千金翼方》
39. 房玄齡等 《晉書》
40. 魏征等 《隋書》
41. 劉知幾 《史通》
42. 韓愈 《昌黎先生集》
43. 李白 《李太白集》
44. 杜甫 《杜工部集》
45. 孟浩然 《孟浩然集》
46. 王維 《王摩詰文集》
47. 白居易 《白氏長慶集》
48. 柳宗元 《河東先生集》
49. 劉禹錫 《劉夢得文集》
50. 李商隱 《李義山詩集》
51. 杜牧 《樊川文集》
52. 李吉甫 《元和郡縣圖志》
53. 張彥遠 《歷史名畫記》《法書要錄》
54. 劉等 《舊唐書》
55. 花間派詞人 《花間集》
56. 李璟、李煜 《南唐二主詞》
宋元明清篇
57. 薛居正等 《舊五代史》
58. 歐陽修 《新五代史》
59. 李昉、扈蒙、宋白等 《太平廣記》
60. 歐陽修、宋祁等 《新唐書》
61. 歐陽修 《歐陽修集》
62. 範仲淹 《範文正公文集》
63. 王安石 《臨川文集》
64. 司馬光 《資治通鋻》
65. 柳永 《樂章集》
66. 蘇軾 《蘇東坡集》
67. 瀋括 《夢溪筆談》
68. 郭茂倩編 《樂府詩集》
69. 朱敦儒 《樵歌》
70. 李清照 《漱玉詞》
71. 陸遊 《劍南詩稿》
72. 楊萬裡 《誠齋易傳》
73. 辛棄疾 《稼軒長短句》
74. 朱熹 《四書章句集注》
75. 鄭樵 《通志》
76. 宋慈 《洗冤集錄》
77. 吳文英 《夢窗詞》
78. 元好問 《遺山集》
79. 馬端臨 《文獻通考》
80. 關漢卿 《竇娥冤》《單刀會》《拜月亭》《救風塵》
81. 王實甫 《西廂記》
82. 鄭光祖 《倩女離魂》《王粲登樓》
83. 白樸 《梧桐雨》《牆頭馬上》《東牆記》
84. 馬致遠 《漢宮秋》
85. 紀君祥 《趙氏孤兒》
86. 郭居敬 《二十四孝》
87. 脫脫、阿魯圖等 《宋史》
88. 高明 《琵琶記》
89. 汪大淵 《島夷志略》
90. 宋濂、王祎等 《元史》
91. 施耐庵 《水滸傳》
92. 羅貫中 《三國演義》
93. 吳承恩 《西遊記》
94. 蘭陵笑笑生 《金瓶梅》
95. 解縉等人 《永樂大典》
96. 歸有光 《震川先生集》
97. 李時珍 《本草綱目》
98. 許仲琳 《封神演義》
99. 徐光啟 《農政全書》
100. 李贄 《焚書》《續焚書》
101. 湯顯祖 《牡丹亭》《邯鄲記》《紫釵記》《南柯記》
102. 王守仁 《傳習錄》
103. 袁宏道 《袁中郎全集》
104. 馮夢龍、凌初《三言二拍》
105. 徐弘祖 《徐霞客遊記》
106. 王思任 《王季重集》
107. 宋應星 《天工開物》
108. 顧炎武 《天下郡國利病書》《日知錄》
109. 黃宗羲 《明夷待訪錄》《明儒學案》
110. 李漁 《閑情偶寄》《笠翁十種曲》《十二樓》《無聲戲》
111. 張廷玉等 《明史》
112. 孔尚任 《桃花扇》
113. 洪升 《長生殿》
114. 佚名 《三十六計》
115. 西周生 《醒世姻緣傳》
116. 蒲松齡 《聊齋志異》
117. 納蘭性德 《納蘭詞》
118. 錢彩、金豐 《說嶽全傳》
119. 曹雪芹 《紅樓夢》
120. 吳楚材、吳調侯 《古文觀止》
121. 吳敬梓 《儒林外史》
122. 瀋德潛 《古詩源》《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《清詩別裁集》
123. 姚鼐 《惜抱軒全集》《古文辭類纂》《五七言今體詩鈔》
124. 李汝珍 《鏡花緣》
125. 章學誠 《文史通義》
126. 龔自珍 《龔自珍全集》
127. 石玉昆 《三俠五義》
128. 劉熙載 《藝概》
129. 文康 《兒女英雄傳》
130. 魏源 《海國圖志》
131. 曾國藩 《曾國藩家書》
132. 李伯元 《官場現形記》
133. 鄭觀應 《盛世危言》
134. 嚴復（譯） 《天演論》
135. 劉鶚 《老殘遊記》
136. 曾樸、金松岑 《孽海花》
137. 王國維 《人間詞話》《紅樓夢評論》《觀堂集林》
138. 鄒容 《革命軍》

眾所周知，《道德經》是道家學派創始人老子所 作的一部語錄體著作。老子原名李耳，又名伯陽，是 中國古代*偉大的哲學家、思想家之一，被奉為道教 的始祖，與戰國時期另一位道家的代表人物莊子合稱 為“老莊”。
老子所生活的春秋時期，周朝衰落，各諸侯國為 了爭奪霸主地位，征戰不斷。根據司馬遷《史記·老 子傳》的記錄，老子原本是周朝的守藏史，也就是皇 家圖書館的史官，“居周久之，見周之衰，乃遂去” 。他本打算歸隱，途經函谷關時，遇到了守關令尹喜 ，尹喜對他說：“子將隱矣，強為我著書。”老子於 是以當時的社會現實為依據，提出了一繫列治國安民 的主張，寫成了傳世名作《道德經》。
《道德經》又稱《道德真經》《五千言》《老子 五千文》，《道德經》這個書名是後來纔出現的，在 戰國時韓非子稱之為《周書》，在秦朝時《呂氏春秋 ·注》稱之為《上至經》，在漢朝時則直呼《老子》 。全書共有八十一章，前面三十七章是“道篇”，後 面四十四章是“德篇”，道為體，德為用。其中的“ 道”就是宇宙之道，自然之道，也是個體修道的方法 。“德”是修道者必須具備的特殊世界觀、方法論和 為人處世的方法。老子嘗試在這本書裡建立一種把宇 宙萬物都囊括在內的理論，宇宙萬物都遵循這樣一種 “道”。借助這種“道”，老子又解釋了宇宙萬物的 演變，正所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物 ”，這是一種樸素的唯物主義觀點。另外，書裡還有 很多樸素的辯證法思想，比如認為所有事物都有正反 兩個方面，既相互對立又相互轉化，所謂“有無相生 ，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後 相隨”。由於老子十分關心百姓疾苦，書中還提到了 很多民本思想，比如傳誦極廣的“天地不仁，以萬物 為刍狗；聖人不仁，以百姓為刍狗”，比如“民之饑 ，以其上食稅之多”，比如“民之輕死，以其上求生 之厚”，比如“民不畏死，奈何以死懼之”等。
《道德經》成書距今已有大約兩千五百年，對後 世有極為深遠的影響。先說哲學方面，先秦諸子多多 少少曾受過《道德經》的影響，尤其是同為道家學派 的莊子，他的代表作《莊子》全書都貫穿著《道德經 》的思想。戰國時期法家的重要代表韓非、申不害的 政治思想也明顯受到《道德經》的影響。為此，司馬 遷在《史記》中，特意把老子、莊子、申不害、韓非 四人的列傳合成了一篇《老莊申韓列傳》。而此後， 魏晉的玄學、宋朝的理學也深受《道德經》的影響， 魏晉時期有名的玄學家王弼還曾為《道德經》作注。
再說政治方面，西漢初期的惠帝、文帝、景帝都 在《道德經》的影響下倡導清靜無為，由此創立了“ 文景之治”的盛世。漢武帝在位期間，“罷黜百家， 獨尊儒術”，但實際上他所推崇的儒家思想同樣包含 了老子在《道德經》中的政治思想，這種情況在中國 整個封建王朝中延續著，很多頗有作為的皇帝都對《 道德經》贊不*口，如宋太宗曾說：“伯陽五千言， 讀之甚有益，治身治國，並在其中。”明太祖朱元璋 曾說：“朕雖菲材，惟知斯經乃萬物之至根，**之 上師，臣民之極寶。”清朝順治皇帝也曾說：“老子 道貫天人，德超品彙，著書五千餘言，明清靜無為之 旨。然其切於身心，明於倫物，世固鮮能知之也。” *後是文學方面，《道德經》對中國文學*直觀 的影響在於山水田園詩的創作領域。魏晉時期，道家 思想盛行，出現了陶淵明、謝靈運等有名的山水田園 詩人，《道德經》對此居功至偉。
除了對**的影響外，《道德經》的影響力還波 及海外。歐洲對《道德經》的研究從十九世紀初就開 始了。德國的哲學大師黑格爾、尼采，俄國大文豪托 爾斯泰等都研究過《道德經》，發表過相關的研究成 果。《道德經》的譯本在歐美、日本等**廣為流傳 ，掀起了一股持久不衰的“老子熱”。根據統計，《 道德經》現在已成為出版發行量僅次於《聖經》的世 界文化著作，真令人贊嘆。
外國人尚且如此關注《道德經》，*何況是中國 人?真正的名著都擁有**時空的魅力，直至今時今 日，這部短小精悍的作品依然能作為中國人修身治國 的參考書。不過，原版的《道德經》理解起來頗有難 度，為方便讀者理解，中國古代就出現了很多注本， 比較有代表性的有西漢嚴遵的注本、三國曹魏王弼的 注本等，現代的注本*是層出不窮。閱讀時可參考這 些注本，以方便理解。
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