了得網哲學/宗教_窮查理寶典(查理·芒格的智慧箴言錄增訂本)

……現在出現了一種有害的趨勢，美國越來越多有道德感的青年纔俊醉心於收益豐厚的資產管理及其隨之而來的現代摩擦，而對那些能夠給別人帶來*多價值的工作則不屑一顧……從前的查理·芒格(他說起他自己)為這些年輕人提供了一種可怕的職業榜樣，因為與他從資本主義得到的好處相比，他對文明作出的回報還不夠多。
我能夠用切身的體會來證明“後來”的查理。芒格已經變成一個令人欽佩的模範，給文明作出了許多回報。南希·芒格和查理·芒格總是穩定地、慷慨地捐款給許多教育機構和研究機構，但是他們從不張揚；後來他們資助了一些重要的新建築物的建設，這纔使他們的善舉為世人所知。他們*初捐建的是位於加州北好萊塢的哈佛一西湖中學的科學中心，查理是該校的校董。後來他們又在這裡為亨廷頓圖書館修建了新樓，該樓被命名為南希·芒格和查理·芒格研究中心；現在他們又繼續捐資為斯坦福大學法學院興建新的研究生宿合樓，落成之後將會供法學院、商學院和其他學院的研究生入住。
亨廷頓是一所獨立的研究型圖書館，位於加利福尼亞州聖馬力諾市，是由鐵路大亨亨利。亨廷頓在 1919年設立的。它的主要功能是支持人文學科和社會科學方面的**研究。該館的館藏強項是英美歷史、文學、科學史、醫學和技術方面的圖書。圖書館藏書總量超過600萬冊，每年接待大約1800名進行博士後研究的學者。南希’芒格曾經擔任該館理事十年之久，現在仍是名譽理事。退而不休的她和查理希望送給這家機構一份厚禮，這家研究型圖書館的設施亟需擴建，於是他們決定捐款資助。
他們捐贈的建築物在2004年9月份舉行了命名儀式，同年11月中旬**向學者開放。這是一座9萬平方英尺的樓宇，新添巨大的藏書空間、一個用於查閱罕見資料的寬敞瀏覽室、供駐館學者使用的辦公室、新的會議室和攝影室，還有一套供圖書館管理人員使用的辦公室。和芒格夫婦一起工作，尤其是和查理共同確定芒格研究中心的布局和功能，是一種**美妙的體驗。查理對該建築的外觀有許多具體的想法，他設計了新古典式的外立面，使得這座房子和亨廷頓圖書館那些歷史悠久的建築相得益彰。不過查理把新樓內部的功能規劃留給我的職員和我去完成。這是個復雜的過程，因為我們的預算不能超過他們捐款的數目，而且還必須考慮到已有的圖書館建築，從1929年到 1984年，這座圖書館增加了五幢樓宇。在項目施工期間，我意識到查理提出了一個精妙的數學問題讓我們來解決，而且就像他參與其中的每件事一樣，他期待得到合理的結果。我們雇傭了帕薩迪納的伯爵公司，這家兼營設計與施工的公司是查理向我們**的，* 終我們擁有了一座寬敞的、功能齊全的建築，它將在整個21世紀服務於我們的館藏和學者。我們不但按時完工，而且預算還略有節餘，但就在這座建築成型期間，芒格夫婦的一些朋友和幾家基金會也捐了款，作為裝修和運作所需的費用。結果，我們得到了一個漂亮的、精裝修的、功能齊全的研究中心，以及四年的運轉資金，這讓我們有時間來募集*多的經費。
上面提到查理的演講，那次演講另外一個重要的部分是“……能夠給別人帶來*多價值的工作”。南希·芒格和查理·芒格饋贈給亨廷頓圖書館的芒格研究中心使我們能夠成功地為這個世紀的學者提供價值。從資金中創造價值，這無論在慈善業還是投資業都同樣重要。這是查理·芒格另外一堂重要的課程的結束語。年參與管理撒瑪利亞醫院和哈佛西湖中學，這兩家機構都在洛杉磯，他擔任過各自的董事會**。
多年以來，他和南希一直資助斯坦福大學、亨廷頓圖書館，以及加利福尼亞州聖馬力諾市的藝術收藏中心和植物園。他們*近捐建了亨廷頓圖書館的一座大樓，該樓名叫芒格研究中心。雖然查理自稱是保守的共和黨人，但他卻大力提倡計劃生育。他認為女性隻有熱愛孩子纔能生育。他還資助各種旨在改善教育環境和教育質量的活動。身為8個孩子的父親和16個孫輩的祖父，查理認為他的財富應該用於幫助子孫繼承一個*美好的世界。
聰明*頂的查理·芒格如今仍是他*好的朋友沃倫·巴菲特的寶貴合伙人，也仍是*廣闊的商業世界的導師。他們聯手創建了歷***成功和受到*廣泛尊敬的公司之一。
歌頌長者：芒格論晚年受西塞羅《論老年》啟發 1744年，本傑明-富蘭克林尚未成名，他是費城一個從事印刷業的默默無聞的商人。出於和商業無關的愛好，他在當年出版了一本書，書中包括了西塞羅《論老年》的譯文，這是美國**次有人將其從拉丁文翻譯成英文。西塞羅在大約60歲的時候寫下了這部歌頌老年的作品。
我*早聽說這本書，是在2006年，當時我的朋友安格斯·麥克拜恩夫婦送給我一本富蘭克林1744年譯文的重印版，那本書名叫《西塞羅論美好人生》 (Cicero，On a Life Well Spent,Levenger Press ，2005)。我想不起來之前是否聽說過這本書，但一看到西塞羅這部充滿了對老年的歌頌的作品時，我就高興到幾乎上天了。也許麥克拜恩夫婦琢磨著我需要一本**的書，以便讓我明白82歲的老人仍舊可以得到許多機會和安慰。不管他們是怎麼想的，麥克拜恩夫婦啟發了我如下的反思。我**次聽說西塞羅這個人，是在大蕭條快結束的時候，我正在奧馬哈中央高中學習拉丁語。那時候我並不覺得西塞羅在他熱愛的共和政體終結之後不久喪命有什麼值得悲傷的。畢竟，他就算當時不死，也會很快由於其他原因而去世。
而且所有我身邊的事物讓我明白，從某種重要意義上來講，西塞羅並沒有**死去。事實上，死後的西塞羅顯然比生前的西塞羅對*多的人造成了正面的影響。這種結果並非由他的殉道產生，而是由這位如此偉大的作家流傳於世的文字引起。
他深愛的共和政體也沒有**地消失。實際上，就以我所處的內布拉斯加州而言，這裡的政治制度正是西塞羅所描繪的那樣。此外，這裡不但有西塞羅式的政府體制，還有西塞羅式的政府建築。中央高中的建築和雕塑本質上是希臘一羅馬風格的，反映了早年內布拉斯加州人將當今的幸福歸功於古代模式的可敬的願望。
我在中央高中時並沒有**領略由西塞羅提出、內布拉斯加州采用的特殊政治體制的全部優點，因為我在那兒並沒有機會研究西塞羅對這種體制的論述。
但後來我也贊同西塞羅的政府觀。他認為好的政府制度應該將有限選舉民主制、寡頭政治和臨時君主制三種制度的某些方面綜合起來，形成一套縝密的權力制衡繫統，以便防止任何一個政客造成不可容忍的破壞。他背後的基本哲學觀點是一種深刻而現實的對人本性的懷疑精神，包括了對多數暴政及蠱惑人心的政治宣傳的厭惡。當然，與這種懷疑精神相輔相成的另一面是他對公民責任的信仰，他認為全體公民，尤其是社會中****傑出的公民，有責任機智地、勤勞地為**及其價值觀奮鬥，即使這種奮鬥需要他們作出很大的犧牲。所有時代的人都會發現，他的處方中那味叫做責任的藥*難以下咽。確實，西塞羅在當年就發現這種情況，所以他生造了拉丁文單詞“moralis ”，也就是我們現在所說的道德這個詞的詞根，用它來鞭策他的羅馬同胞走上正確的道路。P48-53

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