馮學成講述的這本《禪說莊子(則陽)》介紹了，佛教裡談“觀法”，談“修觀”，莊子《齊物論》裡就有很多觀法，其實都有修觀的成分在裡面，而且這個觀法很妙，可謂是別具一格。《莊子》裡的寓言很多，議論也很多，但是全面繫統地來談“天地人心”，來談大道的，首先就是《齊物論》。它不僅僅是《莊子》三十三篇的核心，甚至可以說是解開整個道家思想的鑰匙。

“禪說莊子”繫列叢書，把莊子與禪宗一起講， 並將莊禪思想和時代、時事、社會及每個人的生活緊 緊相連，揭露其對現實生活的指導意義。《莊子》共 三十三篇，本叢書以篇為單位進行講解，馮學成講述 的這本《禪說莊子(則陽)》講解《則陽》篇。《則陽 》大致可以分為兩部分，前一部分寫恬淡、清虛、順 任的處世態度，抨擊迷戀權勢的人，後一部分則闡述 宇宙的起源、宇宙萬物的基本規律等。

引言
**講 由凡入聖的幾個層次
山林隱士公閱休
聖人如何對待貧富
不言而和，並立而化
人與人之間交往的訣竅
人類認識的根本屬性
以天為師，復歸自然
自我形像與精神狀態的關繫
真性情沒有附加條件
第二講 歸家之路與蝸角之爭
隻緣身在*高層
得其環中以隨成
請留意小嬰兒的精神狀態
一切都是萬緣具足
隨緣來去，不將不迎
壯士如何復仇
老百姓的日子不好過
蝸牛角上的戰爭
擴大眼界，放下意氣
第三講 市南宜僚避俗與柏矩哭喪
通過僕人看主人
市南宜僚是何方神仙
為政與治民
深耕細作我們的本性
天下無不如是
終南捷徑非清淨
誰來承擔竊賊的罪過
玩玩夢與醒之間的那道門
平生要善於養“無知”
第四講 天地自然運，聖人自然用
衛靈公為啥叫靈公
三種不同的解釋
個體性與普遍性
隱士沒必要指導別人
四時、五官、文武、萬物
將軍不下馬，各自奔前程
大道貫穿天地萬物
道家學說的“緣起性空”
千萬不要打妄想
不隨其生，亦不隨其滅
第五講 積極投入，還是清靜無為
季子莫為，接子或使
你能聽懂雞鳴狗吠嗎
身心解脫也要順應自化
無論你怎麼談佛法，都是錯
夜半正明，天曉不露
死生不可睹，也不可說
言之本也，與物終始
干與不干，都很局限
大慧宗杲的逼拶手段

其愛人也。若知之，若不知之，若聞之。若不聞 之，其愛人也終無已。人之安之亦無已，性也。
山林隱士公閱休 “則陽遊於楚，夷節言之於王，王未之見，夷節 歸。”開篇的這一段是個完整的故事，通過“王果” 這位先生來展開議論。這一段裡面涉及好幾位人物， 首先是“則陽”，他是魯國的大夫，名彭陽，號則陽 ；然後是“夷節”“公閱休”“王果”，當然還有楚 王。 “則陽遊於楚”，則陽是魯國的大夫，是講儒 家文化的，遊於諸侯各國，也想到楚國去講點華夏文 明。“夷節言之於王，王未之見”，夷節先生是楚國 的大夫，相當於現在搞人力資源的，屬於楚國人力資 源大臣。他向楚王介紹說，魯國來了一位賢者，這個 人還不錯，希望大王能夠召見召見。但是楚王對則陽 不感興趣；沒有召見。
楚國和魯國文化上隔得很遠，魯國是禮儀之邦， 提倡周禮，而楚國是荊蠻之地。在《春秋》的“三傳 ”中，從來不把楚王正眼相看，隻稱之為“楚子”。
當時周天子為王，其他的諸侯封侯封伯的很多，楚僅 僅被封為子爵。楚國強盛後，起家於長江三峽東邊， 在雲夢澤邊的蠻夷之地。後來滅國三百，從長江的中 遊擴展到了漢水，一直到河南南陽，甚至到了漢中以 東一帶以及陝西的東南角，後來又到了兩淮。楚國的 擴張勢頭在戰國初期達到**，方圓五千裡。就算在 這樣的勢頭下，仍然被魯國及華夏諸侯稱之為“子” ，沒有稱他為“王”，隻有周王纔可稱王。
楚王沒有打算召見魯國來的客人，你們看不起我 們蠻夷之地，把我堂堂大楚國稱為“荊蠻”，我又何 必自取其辱呢？所以沒有接見則陽。“夷節歸”，夷 節沒有說通楚王，也沒有打算繼續去說服，就回去了 。
彭陽(也就是則陽)見夷節舉薦失敗，就去拜見王 果先生。王果先生是楚國的賢大夫，則陽希望他能向 楚王舉薦舉薦。彭陽見到王果，就問：“夫子何不譚 我於王？”夫子您是楚國的賢大夫，地位崇高，可不 可以向楚王**一下我呢？ 王果回答說：“我不若公閱休。”我是不善於公 關說話、沒有影響力的人，不如公閱休這位先生。
彭陽聽了很奇怪，就問：“公閱休奚為者邪？” 公閱休是什麼樣的人物？我怎麼不知道呢？則陽到楚 國之前，是做了充分準備的，對於楚國的政界人物、 人事結構，他都事先做了詳細的了解，但就不知道還 有一位公閱休先生。因為他隻了解了上層人物，沒有 去了解楚國的隱士。
下面，王果就給他介紹了公閱休、夷節和楚王的 相關信息。
首先介紹公閱休，公閱休是怎樣的人呢？“鼕則 揭鱉於江，夏則休乎山樊。有過而問者，日：‘此予 宅也。”’他鼕天就到江邊去抓烏龜，夏天就在山林 裡閑養。就像立山兄，每周帶著太太、兒女登白雲山 ，讓家人和小孩融於自然，養點山林之氣。大家有雅 興，都可以經常到山裡去養一養。城市裡的濁氣太重 ，怎樣把我們的濁氣清理一下？到山裡去的確比較好 。現在珠江水也臭，濁氣也重，*近要開亞運會，正 在加緊治理，可能會好一點。成都也是這樣，岷江水 從雪山上下來，干干淨淨一點味都沒有。但流經成都 市區，再到華陽，水就很臭了，夏天*是一汪臭水。
山林裡面的水就好，因為森林的淨化作用。本來江河 也是可以自我淨化的，但是如今污染太厲害，自我淨 化不了了。還好政府現在把森林管起來了，禁止亂砍 亂伐。四川的青城山、峨眉山，廣州的白雲山、帽峰 山，隻要不去砍樹，生態就要好得多。
夏天待在山裡納涼養氣，鼕天住在江邊捉魚鱉王 八，我們看公閱休逍遙不逍遙？有過往的人見他這樣 過日子很不理解，就問他為什麼不到城裡家宅住，他 回答說，“此予宅也”，江邊山林就是我的家宅啊。
王果說這些是什麼用意呢？他不喜歡遊走於功名 利祿的人，則陽奔走於功名富貴之中，所以他打心眼 裡瞧不起則陽。但他沒有正面拒*，也沒有明說不推 薦的原因，而是把公閱休這位隱士請出來，作了一個 對比。公閱休是什麼樣的人呢？公閱休是個隱士，完 全**於功名利祿之外，就像山野裡的村夫一樣。王 果在這裡借介紹公閱休，表明了自己的價值觀。
介紹了公閱休，對則陽的請求，王果就表態了： “夫夷節已不能，而況我乎！吾又不若夷節。”夷節 先生已經向楚王**了您，楚王連夷節先生的**都 不接納，我又不如夷節先生，我哪裡有能耐向楚王推 薦你呢？P2-4