郭繼承著的《直面人生的困惑》介紹：人生是一場修行，每一個經歷都有她不可替代的意義，都在以某種方式給我們啟迪，幫助我們成長，關鍵在於我們是否有一雙智慧的眼睛看潮起潮落。古語雲：內聖方可外王，厚德纔能載物，當一個人用智慧和德性為人生奠基的時候，纔有“不畏浮雲遮望眼”的高遠，纔有“我自巋然不動”的定力，纔有“舍我其誰”的擔當，纔有“天高雲淡”的從容。

郭繼承著的《直面人生的困惑》是對“何以“安 心”——對信仰問題的沉思”、“直面人生的困惑” 等問題的回應和思考，具體包括“大師”現像與盲目 崇拜、“正信”和“迷信”、如何認識我們的局限、 確定人生的坐標的種種問題。

前言
一、何以“安心”——對信仰問題的沉思
（一）究竟是誰在救贖人類？——對宗教的一種反思
（二）“大師”現像與盲目崇拜
（三）“正信”和“迷信”
（四）中國文化的信仰世界
（五）現代社會的困境與中國文化的世界意義
二、直面人生的困惑
（一）命自我立，福自己求
（二）天行健，君子自強不息
（三）如何擁有智慧——為有源頭活水來
（四）如何認識我們的局限
（五）確定人生的坐標
（六）做一個“成功者”
（七）成全別人，就是成全自己
（八）但行好事，莫問前程
（九）選擇沒有**，切莫患得患失
（十）如何知道“我是誰”——做一個有使命的人
（十一）正確看待權力
（十二）“雄心壯志”和“道法自然”
（十三）選擇適合自己的職業
（十四）閑話“愛情”
（十五）思想家的深度與政治家的智慧
（十六）“無所待”與心靈自由
（十七）我們應該讀什麼書
（十八）君子務本
（十九）無欲則剛
（二十）“內聖外王”——從“小我”到“大我”
（二十一）“隨遇而安”
（二十二）人生是一場修行
（二十三）“青春叛逆”與“代溝”
（二十四）知道自己的無知
（二十五）每一個年齡做好*該做的事情
（二十六）善用其心
（二十七）我們為什麼是中國人？
後記 智慧是照亮人生前程的一盞燈

一、何以“安心＂ ——對信仰問題的沉思 何以“安心”，是中國禪宗的一個“公案”。據 記載，在南北朝時期，神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩 山少林寺，拜謁達摩祖師，要求開示佛法智慧，並希 望成為達摩祖師的入室弟子。達摩面壁靜坐，並不理 睬。於是，神光在門外佇候，甘願做祖師的侍者。某 **，風雪漫天，慧可又來問法，達摩祖師依然默然 。過了很久，站在山洞外的慧可已經大雪沒膝。達摩 看他求法虔誠，纔開口問道：“你久立雪中，所求何 事？”神光道：“惟願和尚開甘露門，廣度群品。” 達摩說：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難 忍能忍，尚不能至，汝公以輕心慢心，欲冀真乘，徒 勞勤苦”；又說：古來求法的人，不以身為身，不以 命為命。神光聽此，即以自身佩戴的戒刀斷臂在達摩 座前。達摩說：“諸佛求道為法忘形，你今斷臂，求 又何在？”神光答道“弟子心未安，請祖師為我安心 ！”達摩喝道：“把心拿來，我為你安！”神光愕然 地說：“我無從覓心！”達摩微笑說道：“我已為汝 安心。” 這就是禪宗歷****的二祖求法悟道的故事。
我們在這裡不準備對達摩祖師“安心”背後的禪機做 一個闡釋。而且，禪宗講求的是解行相應，也就是說 ，禪宗不是語言遊戲，而是一個人隻有行到那個狀態 上，纔能明白達摩祖師的教誨，而我們一般人根本就 是禪宗的門外漢，即便是談禪，也無非是語言遊戲而 已。在這裡，我們要思考的是，一個修行良久的大德 高僧——慧可禪師，尚且還不能“安心”，那我們每 一個在萬丈紅塵中遊走的普通人又如何安心呢？這纔 是我們要討論的問題所在。
大家要知道，一個真正的修行者，其身、口、意 都有戒律要求，都必須嚴格遵循，在這種情況下，慧 可大師還覺得自己心意擾擾，紛繁雜亂，不得安寧， 而我們這些生活在燈紅酒綠之中，面對的是名韁利鎖 ，干般**，*難做到心靈寧靜。於是，一個問題緊 接而來：我們**都在討論幸福，都在追求幸福，可 是一個真正有幸福感的人，不僅需要物質上的滿足， 也需要精神層面的那種寧靜和安詳。如果一個人的心 中充滿了各種掙扎、困惑、迷茫、糾結和痛苦，那麼 ，這個人無論有多好的物質生活，都不可能真正擁有 幸福。相反，哪怕是一個物質上並不十分富裕的人， 但他的心靈擁有寧靜和知足，那他也會是一個幸福快 樂的人。那麼，我們的心怎麼樣纔能擁有那份祥和和 寧靜？面對人生的紛紛擾擾，面對世間的**和考驗 ，我們怎樣纔能給自己的心靈找一個家？這種心靈的 歸屬和精神家園的安頓問題，實質就是一個人的信仰 。如何解釋信仰是什麼，似乎很復雜。簡單的說，信 仰是一個人心靈的歸屬，是一個人思考問題和為人處 事的出發點，是一個人遇到所有困難和考驗時仍能安 心的家園。
一個擁有信仰的人，即便是人生遭遇苦難之後， 他知道如何化解；他的人生擁有富貴之後，他懂得如 何使用財富；他的人生經歷坎坷的時候，他能夠自我 反省；一個有信仰的人，他能夠懂得帶著慈悲的心、 感恩的心、正直的心、廣大的心、平等的心來生活， 來看待生命的每一個緣分。可是，在經歷了近代以來 幾次大的動蕩和文化錯亂之後，我們中國文化的根和 精神家園，都已經面臨諸多的挑戰。中華民族自改革 開放以來取得飛速發展，這是不爭的事實，如何真正 解決精神家園的重建問題，這是我們每一個中華兒女 都應該思考的重大課題。這個課題，是時代交付給我 們的任務，而這個任務的完成，關繫著千千萬萬國民 的幸福和中華民族的未來。因為，信仰不僅影響著我 們心靈的安放，而且也關繫著民族的向心力、凝聚力 和生命力。
信仰問題之重要，並不單純是源於理論的分析， *是源於現實的需要。我曾經遇到很多人問我有關信 仰的問題，諸如中國當前的信仰世界面臨哪些挑戰？ 我們應該如何重建中華民族的精神家園？等等不一而 足。看得出，那些在尋求如何“安心”的心靈，多麼 需要知道自己精神家園的歸屬在哪裡。近些年，我們 **提出的“建設中華民族共有精神家園”的號召， 就是對這個問題的回應。當然，從大的原則上看，“ 建設中華民族共有精神家園”應該是我們努力的方向 ，但如果追問如何在吸納各種**文化資源的基礎上 真正建構共有精神家園，並不是一個口號就能解決的 問題，需要我們*多的努力和探索。
正是基於這樣的考量，我把關於信仰和精神家園 重建問題的一點思考，放在本書的**部分，希望能 夠給那些正在求尋精神家園的朋友們一點啟發。P1－ 3