衛志強主編的《馬克思恩格斯列寧斯大林論語言/中國社會科學院馬克思主義理論學科建設與理論研究工程繫列叢書》較繫統、完整地編入了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關於語言或語言學的相關論述。本摘編選錄453個關於語言或語言學的相關語段，並按語言學的基本理論作了一般的分類，共分三級。一、二級為所論語言或語言學的相關領域。三級為對所選語段提取的主題句，並以黑體字標示。主題句盡量取自馬克思主義經典作家論著中譯文原文，少部分主題句經摘編者提煉，取其要義。摘編中注重所選論述的語境及與上下文的內在邏輯和話語關繫，努力保持摘選論述語義上的完整性。

一論語言的本質
(一)語言的發生和發展
1．如果說*發達的語言和*不發達的語言共同具有一些規律
和規定，那麼，構成語言發展的恰恰是有別於這個一般和
共同點的差別
2．在人們的需要和人們借以獲得滿足的活動形式增加了，同
時又進一步發展了以後，人們就對這些根據經驗已經同其
他外界物區別開來的外界物，按照類別給以各個名稱
3．手腳的分化，直立行走，*後終於確定下來，於是人和猿
區別開來，於是奠定了分音節的語言的發展和人腦的巨大
發展的基礎
4．語言是從勞動中並和勞動一起產生出來的，這個解釋是唯
一正確的
5．低級階段。這是人類的童年音節清晰的語言的產生是
這一時期的主要成就
6．正像語言一樣，是人們的社會產物
7．就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發展一
樣，是不可思議的
8．對活的個體來說，生產的自然條件之一，就是他屬於某一
自然形成的社會，部落等等。這一點就已經是例如他的語
言等等的條件了
9．通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀
念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言
10．語言和上層建築是根本不同的。語言是千百年來社會歷
史和各種基礎歷史的全部進程所產生的
11．語言作為人們在社會中交際的工具，對各個階級是一視
同仁的
12．如果猿猴總是用四隻腳行走，如果它沒有直起身子，那
末它的後代(即人類)就不能自由地利用自己的肺和聲
帶，因此也就不能說話，而這種情形就會根本阻滯人類
意識的發展
(二)語言與思維和意識
1．難道隻有作為言語的語言是**的思想語言嗎?難道機械
師不是用他的蒸汽機向我們的耳朵很清楚地說話嗎
2．如果一方面認為感性世界是一切觀念的泉源，而另一方面
又硬說一個詞的意義不隻是一個詞，除了我們想像的永遠
單一的存在物之外，還有某種普遍的存在物，那就矛盾了
3．他們隻是用詞句來反對這些詞句；既然他們僅僅反對現存
世界的詞句，那麼他們就*不是反對現實的、現存的世界
4．思想、觀念、意識的生產*初是直接與人們的物質活動，
與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的
5．“精神”從一開始就很倒霉，受到物質的“糾纏”，物質
在這裡表現為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言
6．布魯諾同所有哲學家和思想家一起，錯誤地把思想、觀
念、現存世界在思想上的獨立化了的表現當作這個現存世
界的基礎
7．這裡作為基礎的無其實是多種多樣的某物，即現實的個
人、他的語言器官、生理發育的一定階段、現存的語言和
它的方言、能聽的耳朵以及從中可以聽到些什麼的人周圍
的環境，等等
8．哲學家們隻要把自己的語言還原為它從中抽像出來的普通
語言，就可以認清他們的語言是被歪曲了的現實世界的語
言，就可以懂得，無論思想或語言都不能獨自組成特殊的
王國，它們隻是現實生活的表現
9．於是桑喬開始再度向我們描繪聖物和觀念在世界中的統
治，這一次是通過語言或詞句的新形式進行統治的。語言
一旦變成獨立力量，當然就立刻變成詞句
10．形體、存在、實體隻是同一種實在的不同名稱。不能把
二 論語言的結構
三 論語言的演變
四 論語言與社會
五 論語言與方言
六 論語言與文化
七 論語言與民族和宗教
八 論語言的文風和風格
後記