大願法師著的這本《但行好事莫問前程》分八章，屬於現代人用現代方式講述的“大學之道”，成人成己成事之道。作者從端正心念講起，到格物致知，處世為人，涵養身心，情緒管理，君子慎獨，回歸自我，達於至善。書中引述了古今中外的歷史故事、寓言神話、民間傳說，生動懇切，發人深省。

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第一章 心有正念，纔得自在
你所釋放出去的一切都會回歸
放下貪欲，得到的是整個世界
心有光明善緣生
言詞柔軟，悅可眾心
不造兩舌，不信兩舌
像小雞一樣，主動從裡面去打破
力行心內之善，纔是真正的善
獲得幸福，從認識自己開始
一切都是*好的安排
世界是一面照心的鏡子
第二章 種好自己的福田
與人方便，就是給自己鋪路
福地福人居，福人居福地
心好命又好，富貴直到老
智商高、情商高，健商*要高
富翁和四個老婆
做人四原則
世間好語佛說盡
廣結善緣，善緣帶來好運
成功是一扇由內向外打開的門
在前行的道路上遍種蓮花
第三章 菩薩的成功之道
平等心，就是不與他人對立
“我”是個什麼玩意兒
格局決定布局，布局決定結局
隨處做主，隨處自在
成色比斤兩*重要
人對了，世界就對了
四聖諦，做事的四個竅訣
利他法則的四句真言
怎樣纔能既快樂又成功
有智慧就沒煩惱，有慈悲就沒冤家
第四章 家家都有一本吉祥經
你的父母就是你的菩薩
女人獲得幸福的十大定律
幸福的婚姻在於沒有迷執、沒有期待
成為照亮彼此的光源
佛性與獸性並存於人心
你不能解決問題，就會成為問題
不要讓孩子成為父母的受害者
要激勵，不要溺愛
優化生命，淨化業力，生命覺醒
六德賢妻與五好丈夫
第五章 人間萬事合掌看
言行應暫止,如樹安穩住
不念舊惡，不憎惡人
迷生寂亂，悟無好惡
打破片段式思維
我見，非我見

力行心內之善，纔是真正的善 有人說，中國哲學的核心是整體組成整體，西方 哲學的核心是部分組成整體。整體組成整體，每一個 極微小的部分都是全息，都包含了整個法界的所有信 息。這樣我們就能夠理解《華嚴經》上所說的“芥子 納須彌”了。於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大** ，因為每一個微小的部分都是全息。
當下起心動念，這當下的念頭就是知的全體，也 是行的全體，沒有知和行的分別，沒有心和物的分別 ，沒有內和外的分別，沒有部分和整體的分別。這樣 ，你在每一個起心動念的當下，都會全然貫注、聚精 會神。因為你知道它是整體，是一種整體性的、創造 性的力量。這個時候，生命的當下就是奇跡，你就沒 有懈怠了，就沒有惡心了。這個就是華嚴的入法界觀 ，以法界心來活在當下的每一個瞬間，也就是儒家所 說的誠意、慎獨、知行合一。
當下看似瑣碎的舉手投足、待人接物、行住坐臥 、語默動靜，在每一個剎那都能夠全然貫注**的、 神聖的意義，能做到這樣的人，就是真正的謙謙君子 。儒家稱贊的謙謙君子，一切言行必定都是**如法 的。但是，我們看到的隻是表像，你知道他的內心為 什麼能夠做到這樣嗎？因為他內心知道每一個瞬間都 是全體，每一個瞬間都是生命的呈現，這樣纔能真正 做到知行合一。
《大學》中說：“故君子必慎其獨也。”慎獨， 就是把握當下一念。我們真正能夠用功夫的，就是現 前這一念——過去不過是現在這一念對過去的追憶， 未來也不過是當下這一念對未來的妄想，所以真正能 夠下手的地方，就是當下這一念。除了當下這一念外 ，沒有能主宰的“我”和“法”，這就是“獨”。
很多人會很膚淺地去理解“慎獨”，認為就是一 個人獨處時不要太懈怠，要跟在大庭廣眾之下一樣謹 慎。其實，無論是獨自一人，還是在大庭廣眾之下， 把握好當下一念纔是真正的慎獨，跟人多人少沒有關 繫。
我們講個例子好了。有一個司機開著大巴車行駛 在高速公路上，突然一個鐵塊飛過來砸碎了前擋風玻 璃，當場就把他砸成重傷了。在生命的*後一刻，司 機強忍著疼痛，按照規範動作減慢車速，靠邊停車， 拉上手剎，然後熄火。司機等所有乘客都有序地下車 ，*後自己纔倒下。這個司機用自己的生命詮釋了職 業道德的含義，被人們譽為“*美司機”。起碼在這 一刻，他是慎獨的君子，是舍己為人的菩薩，是平民 英雄。
當然，我們不是說要在這種特殊時刻能夠做到慎 獨，平時任何一言一行都能夠做到，這就是真正的慎 獨功夫了。
“小人閑居為不善，無所不至。見君子，而後厭 然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然 ，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨