斐奇諾義疏《會飲》的《論愛》**論述了“柏拉圖式的愛”，這一觀念流行至今。然而對當代人而言，由於語言轉譯等原因，愛與靈魂的問題依然模糊不清。對他而言，問題隻在於解釋靈魂如何去愛：靈魂如何愛身體?靈魂如何愛靈魂?靈魂如何愛至高的存在?讓我們一起走進他的《論柏拉圖式的愛——柏拉圖(會飲)義疏》，來尋找答案吧。

《論柏拉圖式的愛——柏拉圖(會飲)義疏》是在多種譯本的基礎上整 理而來，譯者充分尊重原文，將其客觀地翻譯為現代漢語。 斐奇諾的《論柏拉圖式的愛——柏拉圖(會飲)義疏》的 出版，當可正本清源，為相關研究者打通障礙、鋪平道路，同時也 能讓國人明了西方文化和基督教語境下愛的根本取向，以及這個取 向的可取、限度和局限。

中譯本導言：靈魂歸寧之路，
版本說明
中譯本說明z
獻詞
序一：自序
序二：巴托利序

第一篇 談話
開場白
第二章 愛應獲得贊揚的標準，何為其尊貴和偉大
第三章 愛的淵源
第四章 論愛的效用
第二篇 談話
第一章 上帝是至善、美和正義；是開端、中間和結束
第二章 神聖的美如何產生愛
第三章 美是神聖的善的光輝，上帝是四圈環的中心 占
第四章 對柏拉圖關於神聖事物的話的解釋
第五章 神聖的美在萬物中閃耀並且為萬物所愛
第六章 論情人的**
第七章 論愛的兩種源頭及兩位維納斯(美神)
第八章 愛的勸勉，論單一的愛及互相的愛
第九章 情人們尋求什麼
第三篇 談話
第一章 愛在萬有之中，為著萬有
第二章 愛是萬有的創造者和護持者
第三章 愛是全部藝術的主宰和統領
第四章 世界的各部分不會相互憎惡
第四篇 談話
第一章 描述柏拉圖關於人類古老本性的文本
第二章 解釋柏拉圖關於人類古老形像的觀點
第三章 人就是靈魂本身，而靈魂是不朽的 刀
第四章 靈魂被造之時被賦予兩種光亮及靈魂為何要降於形體之中
第五章 靈魂回歸上帝的幾種途徑
第六章 愛**靈魂回歸天堂；他分配福的等級；他賜予**的歡樂
第五篇 談話
第一章 愛*蒙福，因為他既美且善
第二章 愛如何被描繪，愛又通過靈魂的哪些部分得以被認知和產生
第三章 美是非物質性的
第四章 美是神聖面容的光芒研
第五章 愛和恨是如何誕生的，美是非物質的
第六章 事物要成為美的需**哪些條件，以及美是一種精神性的饋贈
第七章 愛的畫像
第八章 愛的德性
第九章 愛的饋贈
第十章 愛既比其餘諸神年長，也比他們年輕 占
第十一章 愛先於必然性統治
第十二章 在必然性的統治下，薩圖恩如何使烏拉諾斯喪失
力量，而朱庇特又如何限制著薩圖恩
第十三章 各種藝術分別由哪位神賜予人類
第六篇 談話
第一章 導論：關於愛的辯論
第二章 愛居於美丑之間、神人之間
第三章 論界域靈魂和靈明
第四章 上帝通過精神媒介而賜予人類的七種天賦
第五章 金星靈明的秩序以及它們如何發射愛之箭
第六章 我們如何被愛捕獲
第七章 愛的誕生
第八章 在所有的靈魂中都有兩種愛，但在我們的靈魂中有五種
第九章 哪些熱情由於愛之母而出現在愛者之中
第十章 愛者由於愛之父而得到哪些天賦
第十一章 從其定義來看，什麼是愛的益處
第十二章 論兩種愛，以及靈魂生而被賦予真理
第十三章 真理的光如何在靈魂之中
第十四章 對男性的愛從何處來，對女性的愛又從何處來
第十五章 身體之上是靈魂；靈魂之上是天使；天使之上是上帝
第十六章 上帝、天使、靈魂和形體之間的關繫
第十七章 上帝、天使、靈魂和形體的美之間的關繫
第十八章 靈魂如何從身體之美上升至上帝之美
第十九章 上帝如何被愛
第七篇 談話
第一章 以上結論和哲人卡瓦坎提的觀點
第二章 蘇格拉底是真正的愛者，一如丘比特
第三章 論獸性的愛，那是一種瘋狂
第四章 世俗之愛是蠱惑
第五章 我們多麼容易墜人情網
第六章 世俗之愛的奇異後果
第七章 世俗之愛是一種血液的紊亂
第八章 情人如何變得像愛人
第九章 我們會為誰陷入網羅
第十章 愛者們如何被蠱惑
第十一章 逃脫[世俗之]愛的途徑
第十二章 世俗之愛的害處
第十三章 神聖之愛的益處及其四種類別
第十四章 神聖的癲狂通過什麼等級撥升靈魂