| | | 孔子學堂 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 257-372元 | 【優惠價】 | 161-233元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787511344861 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國華僑
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ISBN:9787511344861
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作者:東籬子
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頁數:273
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出版日期:2014-05-01
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印刷日期:2014-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:220千字
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仔細品味孔子的智慧你會發現,在那個“禮崩樂壞”的亂世之秋,他已然建立起了一套完善合理的人生觀,正因如此,他的一生纔可以從容不迫一如行雲流水,安定穩健一如東嶽泰山。現代人追求物質而輕忽精神生活,重新解讀孔子的思想,感悟那延續千年的智慧,足以讓我們歸根復命,走出一個美好的未來。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書,深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在,是在用孔子的智慧擺渡現代人生。
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孔子的話,絕大多數是針對人性而發。雖然時隔
千年之久,滄海已成桑田,但自古以來唯一鮮有變化
的就是人性,所以說,即便是千年之後的現代人品味
起孔子的那些智慧,依然可以獲得很大的啟益與幫助
。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書,深入體悟了
中國人無可替代的精神根底和心魂所在,是在用孔子
的智慧擺渡現代人生。
現代人追求物質而輕忽精神生活,《孔子學堂》
重新解讀孔子的思想,感悟那延續千年的智慧,足以
讓我們歸根復命,走出一個美好的未來。
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第一課 修身養性:感悟做人的品格與心態 德不孤,必有鄰 己所不欲,勿施於人 成人之美,不成人之惡 奢則不孫,儉則固 一日三省吾身 磨而不磷,涅而不緇 見利思義,見危授命 不患莫己知,求為可知也 人不知,而不慍,不亦君子乎 丘也幸,苟有過,人必知之 君子喻於義,小人喻於利 以直報怨,以德報德 第二課 生活智慧:領略人生的意義與真諦 子之燕居,申申如也,天天如也 人無遠慮,必有近憂 不念舊惡,怨是用希 不義而富且貴,於我如浮雲 逝者如斯夫!不舍晝夜 子釣而不綱,弋不射宿 未知生,焉知死 不怨天,不尤人 人不堪其憂,回也不改其樂 及其老也,血氣既衰,戒之在得 第三課 與人交往:擇其善者而從之,其不善者而改之 益者三友,損者三友 無友不如己者 朋友切切偲偲 君子易事而難說也 君子有諸己,而後求諸人 君子懷德,小人懷土 忠告而善導之,不可則止 晏平仲善與人交,久而敬之 禮之用,和為貴 裡仁為美,擇不處仁,焉得知 第四課 管理之道:以德服人治天下 視其所以,觀其所由,察其所安 何如斯可以從政矣 子帥以正,孰敢不正 名不正,則言不順,言不順,則事不成 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也 為政以德,譬如北辰 君君,臣臣,父父,子子 第五課 經營之道:取之有道,用之有度 人而無信,不知其可也 譬如為山,未成一簣 君子多乎哉?不多也 過猶不及 回也其庶乎,屢空 邦有道,谷;邦無道,谷,恥也 君子無所爭,必也射乎 富與貴,是人之所欲也 舊令尹之政,必以告新令尹 君子疾沒世而名不稱焉 第六課 治學方法:快樂、嚴謹兩不誤 不在其位,不謀其政 知之為知之,不知為不知,是知也 學而不思則罔,思而不學則殆 以思,無益,不如學也 吾有知乎哉?無知也 求也退,故進之;由也兼人,故退之 有教無類 士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 第七課 情感智慧:抓緊人性的根本 事父母幾諫,見志不從 父母之年,不可不知也 今之孝者,是謂能養 父母唯其疾之憂 有酒食,先生饌,曾是以為孝乎 愛之,能勿勞乎 朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜 後生可畏,焉知來者之不如今也 第八課 做事藝術:中正之道與靈活應變 日月逝矣,歲不我與 寧武子邦有道則知,邦無道則愚 非敢後也,馬不進也 人貴有自知之明 中庸之道為德也,其至矣乎 季文子三思而後行 無欲速,無見小利 君子求諸己,小人求諸人 君子欲訥於言而敏於行 苗而不秀者有矣夫 如不可求,從吾所好 君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比 第九課 成就人生:深謀遠慮事自成 知之者不如好之者,好之者不如樂之者 放於利而行,多怨 往昔不可諫,來者猶可追 過則勿憚改 小不忍則亂大謀 凡事豫則立,不豫則廢 必也臨事而懼,好謀而成者也 毋意,毋必,毋固,毋我 必使反之,而後和之 敏於事而慎於言 不患人之不己知,患不知人也 第十課 馳騁人生:扮演好自己的角色 求也藝,於從政乎何有 飯疏食,沒齒無怨言 君使臣以禮,臣事君以忠 居上不寬,為禮不敬 是可忍也,孰不可忍也 既來之,則安之 見賢思齊焉,見不賢而內自省也 君子成人之美,不成人之惡 回也,非助我者也 先之勞之
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【解意】
孔子說:“**了就會越禮,節儉了就會寒酸。 與其越禮,寧可寒酸。”
從前,有一個人跑去向上帝苦,因為他覺得這個
地球住起來讓他感到**的不舒服,他說他想要住在
一個有珍珠門的天國。 上帝剛開始的時候指著天上的月亮給他看,問他
說:“那不就是一
個很美的景物嗎?”他看了之後搖了搖頭。他說他不
喜歡看見月亮。接
著,上帝指著那些遙遠的青山,問他道:“這些輪廓
不是很美麗嗎?”
他說這些東西太平凡了,沒有什麼感覺。後來,上帝
指著蘭花和三色花
的花瓣給他看,叫他用手指去撫摸那些柔潤的花瓣,
問他說:“你沒有
發現它們的色澤很鮮艷嗎?”
“不。”這個人說道。 這時,具有無限耐性的上帝把他帶到了一個水族
館裡面,指著那些魚的顏色和形狀給他看。可是,那
個人對此也不感興趣。 後來,上帝把他帶到了一棵枝繁葉茂的樹木下面
,這時一陣陣涼風
向他吹來,上帝祖問他道:“你還不能感受到其中的
樂趣嗎?”那個人
卻說道:“我覺得這也沒有什麼意思。”
緊接著,上帝又把他帶到了山上的一個湖邊,指
給他看水裡的光
輝、石頭的寧靜和湖泊中的美麗倒影,還讓他聽大風
吹過松林的聲音。 可是這個人卻說,他還是不能夠感受到興奮。 上帝認為眼前這個人可能是他的性情不是很柔和
,所以需要一些比
較興奮的景色,所以,上帝又把他帶到了喜馬拉雅山
頂,到了長江三
峽,到了那些有鐘乳石和石筍的山洞裡,到那些正在
噴發的火山口,到
那些有沙崗和仙人掌的沙漠裡,到長白山的雪地,到
黃山上的花崗石
峰,問他:“你看看,上天難道沒有盡力把這個地球
弄得很漂亮嗎?你
看看這些景色是多麼的壯觀和漂亮啊。”可是這個人
還是在吵著要求有
一個珍珠門的天國,而且還說:“這個地球即使這樣
,給我住起來還是
感到**的不舒服。”
上帝這個時候說道:“你真是狂妄不遜、貪心不
足啊!這麼美麗的
地球給你住起來你還感到不舒服。那麼非得要我把你
送到地獄裡面去
嗎?在那裡將看不到浮動的雲和開花的樹,*不可能
聽到潺潺的流水,
你一輩子都會住在那裡,直到你死去。”
這種人其實是很難滿足的,即使得到了他想要的
那個珍珠門天國,不久之後他也一定會感到厭倦的,
到那個時候,他又會感到**的不開心了。 【釋用】
孔子說的人生修養,“奢則不孫”。而這個“***”不僅僅是說穿
得好,打扮得漂亮,家庭條件好,物質享受的**。 是一種廣義的***,比如喜歡吹牛,做事愛出風頭等。如果一個人***慣了、開放慣
了,那麼就*容易犯“不孫”的毛病,一點不懂得規
矩,就是桀傲
不馴。 當然“儉則固”這個“儉”也是廣義的。不僅僅
是用錢的儉省,
而是做任何事情都比較保守、慎重、不馬虎,腳步站
得穩,根基比較穩
定。如果用現代的話來說就是腳跟踏實一點。 孔子認為做人與其開放得過分了,還不如保守一
點好。保守一點雖
然成功的機會不多,但是*不會出現大敗;而開放的
人雖然成功的機會
多,但是失敗的機會也同樣多。 【小語】
不滿足的人即使得到他想要的一切,他仍然是不
會滿足的,總會在
自己心中生出*多貪念,自己折磨自己不愉快。一個
人想要看到觸目動
心的美,感受到生命的樂趣,就要放下貪念。懷有一
顆知足的心,那就
會發現處處都是美景,人人都是佛祖。我們要懂得知
足,懂得感恩,懂
得去發現美麗和善良,這個纔是快樂的真諦。P10-12
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