仔細品味孔子的智慧你會發現，在那個“禮崩樂壞”的亂世之秋，他已然建立起了一套完善合理的人生觀，正因如此，他的一生纔可以從容不迫一如行雲流水，安定穩健一如東嶽泰山。現代人追求物質而輕忽精神生活，重新解讀孔子的思想，感悟那延續千年的智慧，足以讓我們歸根復命，走出一個美好的未來。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書，深入體悟了中國人無可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子的智慧擺渡現代人生。

孔子的話，絕大多數是針對人性而發。雖然時隔 千年之久，滄海已成桑田，但自古以來唯一鮮有變化 的就是人性，所以說，即便是千年之後的現代人品味 起孔子的那些智慧，依然可以獲得很大的啟益與幫助 。東籬子編著的這本《孔子學堂》一書，深入體悟了 中國人無可替代的精神根底和心魂所在，是在用孔子 的智慧擺渡現代人生。 現代人追求物質而輕忽精神生活，《孔子學堂》 重新解讀孔子的思想，感悟那延續千年的智慧，足以 讓我們歸根復命，走出一個美好的未來。

第一課 修身養性：感悟做人的品格與心態
德不孤，必有鄰
己所不欲，勿施於人
成人之美，不成人之惡
奢則不孫，儉則固
一日三省吾身
磨而不磷，涅而不緇
見利思義，見危授命
不患莫己知，求為可知也
人不知，而不慍，不亦君子乎
丘也幸，苟有過，人必知之
君子喻於義，小人喻於利
以直報怨，以德報德
第二課 生活智慧：領略人生的意義與真諦
子之燕居，申申如也，天天如也
人無遠慮，必有近憂
不念舊惡，怨是用希
不義而富且貴，於我如浮雲
逝者如斯夫！不舍晝夜
子釣而不綱，弋不射宿
未知生，焉知死
不怨天，不尤人
人不堪其憂，回也不改其樂
及其老也，血氣既衰，戒之在得
第三課 與人交往：擇其善者而從之，其不善者而改之
益者三友，損者三友
無友不如己者
朋友切切偲偲
君子易事而難說也
君子有諸己，而後求諸人
君子懷德，小人懷土
忠告而善導之，不可則止
晏平仲善與人交，久而敬之
禮之用，和為貴
裡仁為美，擇不處仁，焉得知
第四課 管理之道：以德服人治天下
視其所以，觀其所由，察其所安
何如斯可以從政矣
子帥以正，孰敢不正
名不正，則言不順，言不順，則事不成
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
為政以德，譬如北辰
君君，臣臣，父父，子子
第五課 經營之道：取之有道，用之有度
人而無信，不知其可也
譬如為山，未成一簣
君子多乎哉？不多也
過猶不及
回也其庶乎，屢空
邦有道，谷；邦無道，谷，恥也
君子無所爭，必也射乎
富與貴，是人之所欲也
舊令尹之政，必以告新令尹
君子疾沒世而名不稱焉
第六課 治學方法：快樂、嚴謹兩不誤
不在其位，不謀其政
知之為知之，不知為不知，是知也
學而不思則罔，思而不學則殆
以思，無益，不如學也
吾有知乎哉？無知也
求也退，故進之；由也兼人，故退之
有教無類
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
第七課 情感智慧：抓緊人性的根本
事父母幾諫，見志不從
父母之年，不可不知也
今之孝者，是謂能養
父母唯其疾之憂
有酒食，先生饌，曾是以為孝乎
愛之，能勿勞乎
朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜
後生可畏，焉知來者之不如今也
第八課 做事藝術：中正之道與靈活應變
日月逝矣，歲不我與
寧武子邦有道則知，邦無道則愚
非敢後也，馬不進也
人貴有自知之明
中庸之道為德也，其至矣乎
季文子三思而後行
無欲速，無見小利
君子求諸己，小人求諸人
君子欲訥於言而敏於行
苗而不秀者有矣夫
如不可求，從吾所好
君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比
第九課 成就人生：深謀遠慮事自成
知之者不如好之者，好之者不如樂之者
放於利而行，多怨
往昔不可諫，來者猶可追
過則勿憚改
小不忍則亂大謀
凡事豫則立，不豫則廢
必也臨事而懼，好謀而成者也
毋意，毋必，毋固，毋我
必使反之，而後和之
敏於事而慎於言
不患人之不己知，患不知人也
第十課 馳騁人生：扮演好自己的角色
求也藝，於從政乎何有
飯疏食，沒齒無怨言
君使臣以禮，臣事君以忠
居上不寬，為禮不敬
是可忍也，孰不可忍也
既來之，則安之
見賢思齊焉，見不賢而內自省也
君子成人之美，不成人之惡
回也，非助我者也
先之勞之

【解意】 孔子說：“**了就會越禮，節儉了就會寒酸。
與其越禮，寧可寒酸。” 從前，有一個人跑去向上帝苦，因為他覺得這個 地球住起來讓他感到**的不舒服，他說他想要住在 一個有珍珠門的天國。
上帝剛開始的時候指著天上的月亮給他看，問他 說：“那不就是一 個很美的景物嗎？”他看了之後搖了搖頭。他說他不 喜歡看見月亮。接 著，上帝指著那些遙遠的青山，問他道：“這些輪廓 不是很美麗嗎？” 他說這些東西太平凡了，沒有什麼感覺。後來，上帝 指著蘭花和三色花 的花瓣給他看，叫他用手指去撫摸那些柔潤的花瓣， 問他說：“你沒有 發現它們的色澤很鮮艷嗎？” “不。”這個人說道。
這時，具有無限耐性的上帝把他帶到了一個水族 館裡面，指著那些魚的顏色和形狀給他看。可是，那 個人對此也不感興趣。
後來，上帝把他帶到了一棵枝繁葉茂的樹木下面 ，這時一陣陣涼風 向他吹來，上帝祖問他道：“你還不能感受到其中的 樂趣嗎？”那個人 卻說道：“我覺得這也沒有什麼意思。” 緊接著，上帝又把他帶到了山上的一個湖邊，指 給他看水裡的光 輝、石頭的寧靜和湖泊中的美麗倒影，還讓他聽大風 吹過松林的聲音。
可是這個人卻說，他還是不能夠感受到興奮。
上帝認為眼前這個人可能是他的性情不是很柔和 ，所以需要一些比 較興奮的景色，所以，上帝又把他帶到了喜馬拉雅山 頂，到了長江三 峽，到了那些有鐘乳石和石筍的山洞裡，到那些正在 噴發的火山口，到 那些有沙崗和仙人掌的沙漠裡，到長白山的雪地，到 黃山上的花崗石 峰，問他：“你看看，上天難道沒有盡力把這個地球 弄得很漂亮嗎？你 看看這些景色是多麼的壯觀和漂亮啊。”可是這個人 還是在吵著要求有 一個珍珠門的天國，而且還說：“這個地球即使這樣 ，給我住起來還是 感到**的不舒服。” 上帝這個時候說道：“你真是狂妄不遜、貪心不 足啊！這麼美麗的 地球給你住起來你還感到不舒服。那麼非得要我把你 送到地獄裡面去 嗎？在那裡將看不到浮動的雲和開花的樹，*不可能 聽到潺潺的流水， 你一輩子都會住在那裡，直到你死去。” 這種人其實是很難滿足的，即使得到了他想要的 那個珍珠門天國，不久之後他也一定會感到厭倦的， 到那個時候，他又會感到**的不開心了。
【釋用】 孔子說的人生修養，“奢則不孫”。而這個“***”不僅僅是說穿 得好，打扮得漂亮，家庭條件好，物質享受的**。
是一種廣義的***，比如喜歡吹牛，做事愛出風頭等。如果一個人***慣了、開放慣 了，那麼就*容易犯“不孫”的毛病，一點不懂得規 矩，就是桀傲 不馴。
當然“儉則固”這個“儉”也是廣義的。不僅僅 是用錢的儉省， 而是做任何事情都比較保守、慎重、不馬虎，腳步站 得穩，根基比較穩 定。如果用現代的話來說就是腳跟踏實一點。
孔子認為做人與其開放得過分了，還不如保守一 點好。保守一點雖 然成功的機會不多，但是*不會出現大敗；而開放的 人雖然成功的機會 多，但是失敗的機會也同樣多。
【小語】 不滿足的人即使得到他想要的一切，他仍然是不 會滿足的，總會在 自己心中生出*多貪念，自己折磨自己不愉快。一個 人想要看到觸目動 心的美，感受到生命的樂趣，就要放下貪念。懷有一 顆知足的心，那就 會發現處處都是美景，人人都是佛祖。我們要懂得知 足，懂得感恩，懂 得去發現美麗和善良，這個纔是快樂的真諦。P10-12