北大、人大、復旦、武大等校30名師聯名**，哲學專業學生、文科大學生及哲學愛好者的**書。
一本書讀通*偉大的經院哲學體繫：阿奎那為何被天主教會認為是***偉大的神學家？約翰·英格利斯專著的《阿奎那（精）》簡述了阿奎那的生平，並概要、繫統梳理了阿奎那經院哲學思想體繫的發展過程，他*為關注的神學和哲學問題，以及與同時代其他神學家和哲學家的對話探討。讀者可走進阿奎那的精神世界，把握其*富啟發性和包蘊性的思想。

約翰·英格利斯專著的《阿奎那（精）》主要介 紹了中世紀經院哲學家阿奎那的生平及其思想發展脈 絡，以及從其名著《神學大全》中體現出的深刻哲學 思想，論證了上帝的本質及美德觀念。《阿奎那（精 ）》能激發讀者思考問題和進一步閱讀原著、深入探 究的興趣，適合高中生、大學生和哲學愛好者閱讀。

序
1 生平與主要著作
多明我修道會
卡西諾，1225一1239年
那不勒斯與多明我會修士，1239一1245年
巴黎，1245—1248年
科隆，1248—1252年
巴黎：學士和碩士，1252—1259年
意大利：奧維多和羅馬，1259—1268年
《反異教大全》
羅馬：《神學大全》
巴黎，1268—1272年
那不勒斯，1272—1274年
2 亞裡士多德主義者、新柏拉圖主義者
亞裡士多德
阿威羅伊
邁蒙尼德
奧古斯丁
托名狄奧尼西者與《論原因》
阿維森納
多明我會
3 《神學大全》與哲學
論文
哲學是足夠的嗎?
4 邁蒙尼德與否定方法
邁蒙尼德
阿奎那
神的本質及其分享
5 創造物的產生
上帝與創造物
創造物的產生
6 人類的靈魂
靈魂與肉體
如何研究靈魂的力量?
理解的物質對像
作為理解對像的人類自身的靈魂
作為理解對像的非物質存在
來世生活中的理解
模仿
意志
7 上帝
與創造物相關的上帝的作用
創造物的作用
8 美德
習慣與美德
亞裡士多德及其**
上帝與自然法
審慎
正義
勇敢
節制
模仿上帝的**

結語
參考書目

《神學大全》與哲學 阿奎那的《神學大全》為他不斷關注的哲學領域 的許多觀點提供了*好的詮釋。正如我們在第一章所 談到的，在他生命的後期，為準備寫作《神學大全》 ，他撰寫了許多不同類型的著作。他撰寫的關於許多 爭論問題的著作，在《神學大全》中都可以找到其對 應的部分。為了這一工作，他撰寫了許多關於亞裡士 多德學派和新柏拉圖主義的評論。除了這些獨立的評 論，撰寫《神學大全》構成了他短暫生命*後10年中 *重要的計劃，甚至這些評論也都與《神學大全》密 切相關。繼那些獨立成篇的演講手稿之後，《神學大 全》為他的學生提供了*為簡潔精煉的神學觀點。
《神學大全》也可以幫助現代讀者了解在《神學 大全》產生以前，阿奎那就那些充滿爭論的問題所撰 寫的作品。例如，歷史學家一般把《圍繞真理的紛爭 問題》視為阿奎那在12世紀50年代晚期——他在巴黎 的**個時期——集中論述的人類陳述的真理問題。
參閱阿奎那在《神學大全》中關於這一問題的討論， 可以發現其不同的側重點。在**部分的**6個問題 中，他討論了如何看待上帝的真實性，其目標是解釋 上帝的真實性，這是真理的基本尺度，這一神聖的觀 念為解釋其他事物提供了範式。創造物體現了與上帝 觀念中的範式相一致的、第二位的真理標準。而真理 的第三位的標準纔為人類思想所擁有，即人類對物質 對像的理解與創造物相符的真理。這種關於真理的論 述包括兩個層次，即人類自身是上帝觀念中的範式的 產物；人類關於真理的概念則以上帝的創造物為基礎 。對於現代讀者而言，**重要的一點是，我們所謂 的真理，用阿奎那的術語來表達，僅僅是第三位的真 理標準。
根據現代的標準，這是一種具有多重標準的、復 雜的真理觀。離開這一認識就會誤解阿奎那。當他為 了對讀者的理解能力進行啟蒙而論述上帝時，並不包 括這個題目。在**5個問題中，他討論的僅僅是關於 上帝的知識。在**6個問題中，他將關注的焦點集中 在關於上帝的真理問題上。阿奎那由於習慣用學生便 於掌握的方法提出問題，因此選擇了這種方式介入對 問題的討論，其目的是幫助人類掌握旨在理解上帝真 理的認識能力。這是一個類比證明。對阿奎那而言， 人類活動的目的就在於澄清對神的本質的認識。將《 圍繞真理的紛爭問題》與《神學大全》結合在一起來 閱讀，有助於現代讀者*好地解讀阿奎那，因為這樣 *容易發現他所揭示的真理與其神學方案之間的適應 性。由於這個原因，在接下來的一章中，作者將集中 討論阿奎那的《神學大全》，以便為觀察阿奎那對古 典哲學和中世紀哲學的運用、發展和轉變提供一個窗 口。
在1266—1273年間，也是他生命的*後的時刻， 在尚未完成的作品中，阿奎那始終將關注的焦點集中 在《神學大全》上，並按照自己的意願對其體繫進行 建構。在評論《箴言錄》時，阿奎那依據的是倫巴德 的結構框架。許多神學家，諸如波拿文都、鄧斯?司 各脫（Duns Scotus）、奧克姆的威廉（William of Ockham）的著作，也多為對《箴言錄》的評論，他們 沒有機會建構自己的神學框架。但阿奎那在他的《反 異教大全》中則體現了建構自己神學框架的創造性， 而《神學大全》則構成了阿奎那建構其神學框架的* 好嘗試。
p45-47