| | | 列子全鋻(典藏版) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 284-412元 | 【優惠價】 | 178-258元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787518010615 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國紡織
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ISBN:9787518010615
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作者:(戰國)列子|校注:孫紅穎
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頁數:312
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出版日期:2015-01-01
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印刷日期:2015-01-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:211千字
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《列子》共八篇,包括天瑞篇、黃帝篇、周穆王篇、仲尼篇、湯問篇、力命篇、楊朱篇和說符篇,從其思想內容以及語言的使用上看,可能是後人根據古代文獻資料不斷整理、增益而成。全書由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成,其中有許多膾炙人口的常典故事,如列子學射、愚公移山、誇父追日、杞人憂天等,篇篇珠玉,讀來妙趣橫生、雋永味長,對後人有著很強的教育意義。 《列子全鋻(典藏版)》在忠於原書原解的基礎上,對原典進行了注釋和翻譯,力求使譯文通俗易懂,閱讀此書,相信你會對列子的思想有一個全面而深刻的認識。
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《列子》又名《衝虛經》或《衝虛真經》,是道
家乃至我國古代思想史和文化史上著名的典籍。全書
共八篇,由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神話故
事、歷史故事組成。書中蘊含獨特的唯物自然觀和辯
證的運動發展觀,把我國古代的唯物主義學說和辯證
法思想推向一個嶄新的階段,具有很高的理論價值,
對當代社會也具有寶貴的借鋻意義。《列子全鋻(典
藏版)》在忠於原書原解的基礎上,對原典進行了注
釋和解譯,力求使譯文通俗易懂,讀者可以深刻感受
到列子的思想精髓,從而將先賢智慧更好地運用到現
實生活中。
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。。。
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◎天瑞篇 ◎黃帝篇 ◎周穆王篇 ◎仲尼篇 ◎湯問篇 ◎力命篇 ◎楊朱篇 ◎說符篇 ◎參考文獻
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天瑞篇
【題解】
瑞,指符瑞,是古代用為信物的標記,這裡指吉
祥的征兆。天瑞,意謂天地之靈瑞,自然之符應,指
自然界的陰陽變化,四時循環往復都與“道”的規律
相符合。本篇認為,世間萬物有始有終,而唯有“不
生不化者”,亦即“道”,纔能夠循環往復、獨立永
存,而所謂的祥符瑞以至天地萬物都是由這個“不生
不化”的本體所產生的,並不是天的意志。本篇十四
個段落,可分為三大部分,都是圍繞世界本原而展開
的,其中闡述的自然觀和人生觀是《列子》全書的總
綱。**部分,總述宇宙形成過程,提出“不生不化
者”為萬物的本原,接著描述了世界從太易開始直至
“天地含精,萬物化生”的生成過程,然後又以“外
物皆出於機,皆入於機”說明生物與非生物在物質基
礎上的演變發展,這三個階段分別從物質本體、宇宙
生成和生物進化的角度闡明了“道”的本質,深刻詮
釋了《列子》的自然天道觀,反映了先秦道家哲學思
想的特點。第二部分,總述道的本質,進一步說明了
“道”與具體事物亦即“生者”與“生生者”的關繫
,揭示了人自生至終四個階段的發展變化,從有限和
無限、普遍和特殊的關繫上豐富了“道”的內涵,並
在此基礎上提出了自然生死觀,進一步形成《列子》
的社會人生觀,通過“孔子遊於泰山”、“林類撿拾
遺穗”、“子貢倦於學”三則故事告訴人們要以平靜
的心態對待人世間的生老病死,不應“營營而求生”
,否則隻能憂苦終老。第三部分的主旨在於強調“道
”的本質是虛靜無為,勸慰人們應該以篤守虛靜的態
度對待人生,再一次闡述了萬物時刻都在變化發展,
循環往復的道理,進一步豐富了《列子》人生觀的內
容,是思想的進一步升華。文中“杞人憂天”和“宋
人求富”兩則寓言就是告誡人們要遵循自然規律就會
平安快樂,所以應該保持“靜”和“虛”的態度。 【原典】
子列子居鄭圃①,四十年人無識者。國君卿大夫
眎之,猶眾庶也②。國不足③,將嫁於衛④。弟子曰
:“先生往無反期,弟子敢有所謁;先生將何以教?
先生不聞壺丘子林之言乎⑤?”
子列子笑曰:“壺子何言哉?雖然,夫子嘗語伯
昏瞀人⑥,吾側聞之,試以告女。其言曰:有生不生
⑦,有化不化⑧。不生者能生生⑨,不化者能化化⑩
。生者不能不生,化者不能不化,故常生常化。常生
常化者,無時不生,無時不化。陰陽爾,四時爾。不
生者疑獨,不化者往復。往復,其際不可終;疑獨,
其道不可窮。《黃帝書》曰:‘谷神不死,是謂玄牝
。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤。 ’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色
,自智自力,自消自息。謂之生化、形色、智力、消
息者,非也。”
【注釋】
①子列子:列子弟子對列子的尊稱。前一個“子
”是古代弟子對自己老師的尊稱,後一個“子”表示
有德之人。列子:名御寇,鄭國人,相傳為春秋末或
者戰國初之道家。鄭圃:鄭國的圃田,一作“甫田”,
在今河南中牟縣。 ②眾庶:眾民,百姓。 ③國不足:指**遭受饑荒。 ④嫁:往,赴。 ⑤壺丘子林:人名,復姓壺丘,名林,列子的老
師,春秋時期鄭國人。一說壺丘林是虛擬人物,並無
其人。 ⑥伯昏瞀(mào)人:人名,復姓伯昏,列子的
朋友,同學與壺丘子林。瞀人:愚人。 ⑦有生:指有形體的具體事物。 ⑧有化:指有存亡變化的事物。 ⑨生生:產生事物。 ⑩化化:使事物發生變化。 疑獨:固定不變而獨立永存。疑:停止,固定不
變。 《黃帝書》:戰國時期闡發老子學說的古代道家
著作。 谷神:指虛空無形而變幻莫測的“道”。谷:山
谷,意即空虛。 玄牝(pìn):指幽深的產生萬物的“道”。玄
:幽遠,微妙。牝:雌性鳥獸,此處指雌性生殖器。 門:宇宙產生萬物的門戶。 根:本原。 【譯文】
列子住在鄭國的圃田,四十年沒有賞識他的人。 鄭國的國君和公卿大夫看待他就像看待普通老百姓一
樣。鄭國發生了饑荒,列子就準備到衛國去。他的弟
子說:“先生這次出門,不知道什麼時候纔能回來,
弟子冒昧地向您請教問題,先生將用什麼來教導我們
呢?先生沒有聽到過壺丘子林的言論嗎?”
列子笑著說:“壺丘先生哪裡說過些什麼呢?即
便如此,先生曾經對伯昏瞀人說過一番話,我在旁邊
聽到了,現在就試著告訴你們。他說:有形體的事物
不能產生其他事物;有變化的事物不能使其他事物發
生變化。不為外物所產生的事物能夠產生萬物,沒有
變化的事物能使有變化的事物發生變化。產生萬物的
事物不可能不產生,有變化的事物不可能不讓萬物變
化,所以這些事物經常在產生,經常在變化。所謂經
常產生經常變化,就是沒有一刻不產生,沒有一刻不
變化。陰陽二氣是這樣,一年四季也是這樣。不為外
物產生出來的,就會凝結而獨立永存;不為外物變化
發展的就會循環往復地運行。循環往復的事物,它的
邊界沒有終結;凝結獨立的事物它的規則不可窮盡。 《黃帝書》說:‘空虛的神妙作用不會消逝,就叫做
玄牝。玄牝的門戶,就是天地萬物產生的根源。它綿
延不斷,若有若無,永不止息地發揮著作用。’所以
產生萬物的,本身不被外物產生,是萬物發展變化的
,本身不受外物控制而發展變化。萬物都是在它的制
約下自然產生與變化,自然顯現形狀與色彩,自然運
用智慧與力量,自然消亡與生長的。但是如果把這一
切說成是有意識地產生變化,有意識地呈現形態、著
上顏色,有意識地運用智慧,使用力量,有意識地消
亡生長,那是錯誤的。”
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