尼采的99句智慧箴言，7天治愈浮躁的你。擺脫焦慮、靜心安神**心靈讀本。
每天一小時，輕松汲取人生**智慧，使自己內心強大平靜，焦慮、煩躁、迷茫等負面情緒一掃而空！
與尼采別的著作相比，艾倫·波西編著的《尼采治焦慮》這本書不是全篇的勵志哲言，而是根據不同的“精神患者”探討生命中的焦慮與困擾，幫其揪出根源“對癥下藥”。*終將人們從盲目及幻覺中拯救出來。教我們把哲學運用在治療思想以及日常生活中，幫助我們從迷惑中解脫，開啟智慧。
“焦慮”是當今的時代病，職場中、生活中、個人情感中，這種狀態愈來愈強烈。用尼采哲學來治愈焦慮，幫助讀者從人生的牛角尖中解脫出來，滋補受傷的靈魂。並使高壓人群恢復平靜。

我們必須解決焦慮，否則將成為他人的奴隸！ 尼采說：“隻有知道生命意義的人纔懂得如何面 對。” 在西班牙職業規劃專家艾倫·波希看來，焦慮的 痛苦，隻有焦慮者自己能懂——尼采本身就是一名焦 慮癥患者，他深受其害，亦深知其苦。然而，尼采的 超絕智慧和哲學思辨，讓他能超越自身的痛苦，從哲 學的高度更為清醒地看待焦慮本身。 艾倫·波西以西方流行的哲學治療法為基礎，從 尼采著作中提取99則智慧箴言，幫助我們解決壓力與 困擾，拯救盲目與幻覺，治療焦慮與絕望。面對《尼 采治焦慮》這樣一本書，你隻需要打開心胸，直面內 心的問題本身，在書中靜靜地尋找答案。

序言 / 每天一句靜心箴言
壹 / 覺知生命中的重生
貳 / 讓行為為你發聲
參 / 思想造就靈魂
肆 / 觸及心靈的踐行之悟
伍 / 自由與愛密不可分
陸 / 喚醒*高的智慧
柒 / 冥想就是創造
捌 / 生活中的小確幸
玖 / 對抗焦慮與恐懼
拾 / 幸福的處方箋
尾章 / 治療焦慮的哲學療程

01 隻有知道生命意義的人纔懂得如何面對。
當我們迷失人生的方向時，壓力和迷惘也就隨之 而來。整日忙碌的我們被“不知為何而戰”的感覺鯨 吞蠶食了能量，而**的因應之道便是為自己找到一 個明確的目標，在我們高興的時候也在我們難過的時 候，為我們所做的一切賦予意義。
關於這一點，維克多·法蘭克認為：隻要我們能 發掘出自己生命的意義，就足以讓我們度過*大多數 的苦難。而意義治療法就是以這個概念發展出來的： 與其讓患者沉湎於過去，不如找出在當下他們所擁有 、所能做的事物。簡單來說，就是讓自己每天都有個 理由從床上爬起來。
對自己的存在無法感到滿足的人，他們的問題往 往是在於不知道自己究竟想要什麼樣的生活，而要解 決這個困境的**步，便要讓自己知道自己到底想往 哪個方向走。
和法蘭克一樣，尼采也同樣強調“生命的意義” 的重要性，而且還比法蘭克早了半個世紀。當我們的 生命有了意義，所有付出的努力都將不再是單純的勞 動，而是邁向我們既定目標必要的步伐。
02 一生中總有斷斷續續的幸福片段，但永恆的 快樂並不存在。
幸福十分脆弱也反復無常，唯有特定的時刻纔會 曇花一現；倘若我們一直處於幸福的狀態下，那幸福 將失去本身的意義，隻有透過幸與不幸的對比我們纔 能明確地感受它的存在。
經歷了一整個星期的陰雨天後，突然放晴的天空 就像是造物主的奇跡；同樣地，當我們從*悲切的傷 痛中走出來時，就能夠體驗*璀璨的喜悅。快樂與憂 愁是互補的，它們需要彼此的存在纔能發揮到**， 就如心中的郁結不會是永存的，而幸福也不是百年不 朽的。
現今的社會壓力來源之一就是認為我們有義務要 時時刻刻、在任何地方都必須保持著笑容，但是否決 自身的悲傷隻會讓我們寄托於藥物、精神治療或者其 他沒有實質用處的事物，不願強顏歡笑難道是一種恥 辱嗎？ 對於這幼稚又虛假的看法，尼采提醒我們：幸福 快樂隻是一瞬間的存在，如果我們不斷地裝模作樣， 用力地掩蓋悲傷，便很有可能把這能夠支撐我們在這 艱難的道路上繼續往前走的那一瞬間也一並抹殺掉。
03 我們能在大自然中悠然自得，是因為它對我 們不帶偏見。
二十一世紀的人類似乎已經習慣於“不自然”了 。雖然我們身處在自己的星球之上，卻時常讓我們感 覺自己並不屬於這裡。縱使文化與文明已經漸漸取代 了我們內心動物的本能，但仍無法斷*我們與大自然 之間的連結。
我們都在都市叢林中居住太久，因工作而過度操 勞，要消除種種的不適，讓自己徜徉在大自然溫柔的 懷抱中兩三天，比一直服用藥物要來得有效的多。
土壤的氣息與清新的空氣，打破寂靜的隻有周遭 小動物們的吱吱喳喳，在大自然中我們得以和自己遺 忘許久的本質再度相遇。
誠如尼采所說，我們由於在乎別人的想法而不得 不在城市中扮演著某個角色，但當我們重回大自然的 懷抱時，我們可以重新做回自己，卸下不必要的粉飾 ，拋去無謂的說話、行為方式，隻要讓自己隨著它的 指引，走進我們的內心深處，我們將在那裡發現一泓 寧靜的清泉。
04 永生是必須付出巨大代價的，其代價就是得 在活著的時候不斷歷經死亡。
尼采提醒我們，人的一生中會經歷許多次死亡， 因為從一個階段邁進下一個階段就意味著上一個階段 的自己死亡，而在下一個階段重生。
生命中階段式的跳躍正是許多部落所遵循的“傳 承儀式”，但這個儀式卻被文明社會漸漸地淡忘了。
人類學家喬瑟普·瑪利亞·法利格拉曾說過：“ 排除宗教因素的話，**次的聖餐禮就是一種儀式。
它像征孩童邁向青春期的一道門，大人們會在聖餐禮 之後買**件長褲給孩子，因為他們已經是小大人了 。在聖餐禮之後，小大人們將被獲準獨自上街，而在 聖餐禮之前，就算是去面包店買面包也仍需要大人的 陪同。為此，他的教父也會為他開立**個銀行賬戶 。此外，男孩也會在聖餐禮後得到**支手表，像征 著他必須像大人般做好時間管理。” 為了覺知到自己生命中的重生，你可以拿張紙記 錄下每個階段的**與階段之間的儀式，然後我們可 以給自己一個大問題：“下一段生命，我要在哪裡重 生？” 05 不幸纔能讓人感覺高人一籌，所以當你稱贊 別人“你真是幸福”的同時，他們往往還是在抱怨著 。
我們似乎經常發現*原始民族的部落，相較於現 今的西方世界，都較為欣然自樂。為什麼那些家徒四 壁甚至一無所有的人要比那些富有的人*能保持愉快 的心情？ 如同尼采所指出的：“會不會這些抱怨就是在文 明社會中區分你我的標記？” 無論是在工作場所、咖啡廳或是餐桌上，你會發 現抱怨是無窮無盡的：物價指數上升、城市裡的噪音 、污染都能成為抱怨的點。我們仿佛是把抱怨當成一 種休閑運動，卻從來不試著想要找出問題的解決之道 ，這些種種怨言總會在*後轉變為焦慮或壓力。
但重點是，壓力並非來自於我們所處的環境，而 是來自於我們對於環境的解讀。也許幸福的秘訣就是 不要再掛心於那些我們無能為力的因素或統計資料， 學學印地安人的樂天知命吧！ P3-12