《子平真詮》繫清代乾隆年間瀋孝瞻所著。後經清末民國初期的命理大家徐樂吾評注，始成**之版本。
這本《子平真詮評注(*新編注白話全譯)》是“中國古代命書經典”繫列之一。
本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
《子平真詮評注(*新編注白話全譯)》的作者是瀋孝瞻，譯者是孫正治。

《子平真詮》繫命理學入門書中的典範之作，與命理學中的扛鼎之作 《滴天髓》相互匹配，方成完璧。前人雲：“此中舊籍，首推《子平真詮 》與《滴天髓》二書，最為完備精審，後世言命者，雖千言萬語，不能越 其範圍，如江河日月不可廢者。” 能使優秀的傳統文化發揚光大，實乃我們的由衷之盼。 這本《子平真詮評注(最新編注白話全譯)》是“中國古代命書經典” 繫列之一。 《子平真詮評注(最新編注白話全譯)》的作者是瀋孝瞻，譯者是孫正 治。

一、論十干十二支
十天干
十二地支
附《滴天髓》論天干宜忌
二、論陰陽生克
附論四時之木宜忌
附論四時之火宜忌
附論四時之土宜忌
附論四時之金宜忌
附論四時之水宜忌
附論五行生克制化宜忌
三、論陰陽生死
陰陽順逆生旺死*之圖
五行陰陽順逆生旺死*表
支藏人元圖
十二月令人元司令分野表
四、論十干配合性情
五、論十干合而不合
干支會合化表
六、論十干得時不旺失時不弱
七、論刑衝會合解法
八、論用神
(一)扶抑
(二)病藥
(三)調候
(四)專旺
(五)通關
九、論用神成敗救應
十、論用神變化
十一、論用神純雜
十二、論用神格局高低
十三、論用神因成得敗因敗得成
十四、論用神配氣候得失
十五、論相神緊要
十六、論雜氣如何取用
十七、論墓庫刑衝之說
十八、論四吉神能破格
十九、論四兇神能成格
二十、論生克先後分吉兇
二十一、論星辰無關格局
二十二、論外格用舍
二十三、論宮分用神配六親
二十四、論妻子
二十五、論行運
二十六、論行運成格變格
二十七、論喜忌干支有別
二十八、論支中喜忌逢運透清
二十九、論時說拘泥格局
三十、論時說以訛傳訛
三十一、論正官
三十二、論正官取運
三十三、論財
三十四、論財取運
三十五、論印綬
三十六、論印綬取運
三十七、論食神
三十八、論食神取運
三十九、論偏官
四十、論偏官取運
四十一、論傷官
四十二、論傷官取運
四十三、論陽刃
四十四、論陽刃取運
四十五、論建祿月劫
四十六、論建祿月劫取運
四十七、論雜格
四十八、附論雜格取運
曲直仁壽格
化氣格
倒衝格
朝陽格
合祿格
合祿格二
從財格
從煞格
井欄叉格
遙合格
丑遙巳祿格(又名刑合)
子遙巳祿格(又名遙合格)
附錄：《人鋻命理存驗》67例
一、曹汝霖
二、周學熙
三、陳錦濤
四、梁啟超
五、李思浩
六、王克敏
七、張弧
八、王家襄
九、潘復
十、許世英
十一、曾毓雋
十二、王郅隆
十三、朱啟鈐
十四、葉恭綽
十五、吳毓麟
十六、田文烈
十七、程克
十八、張志潭
十九、周扶九
二十、李根源
二十一、齊耀珊
二十二、羅文干
二十三、姚震
二十四、章炳麟
二十五、章士釗
二十六、胡適
二十七、張繼
二十八、褚輔成
二十九、譚延□
三十、段芝貴
三十一、龍濟光
三十二、王占元
三十三、朱慶瀾
三十四、吳光新
三十五、張作相
三十六、趙恆惕
三十七、陳炯明
三十八、陳宦
三十九、陸錦
四十、蔡成勛
四十一、李厚基
四十二、孫傳芳
四十三、徐紹楨
四十四、韓國鈞
四十五、孫發緒
四十六、黃郛
四十七、湯芗銘
四十八、李鼎新
四十九、廖仲愷
五十、許崇智
五十一、田中玉
五十二、屈映光
五十三、張敬堯
五十四、何豐林
五十五、江朝宗
五十六、倪嗣衝
五十七、劉冠雄
五十八、彭允彝
五十九、宣統
六十、陳夔龍
六十一、陳寶琛
六十二、鄭孝胥
六十三、康有為
六十四、梅蘭芳
六十五、琴雪芳
六十六、某女士
六十七、陳炳煜
後記

①陰陽生死：《千裡命稿》-X-：干動而不息，支靜而有常。以每干流 地於十二支之月，而生旺墓*繫焉。陽主聚，以進為進，故主順。陰主散 ．以退為進，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之 運．成功者去、等用者進。故每干流於十二支之月而生旺墓*，又有一定 。
陽之所生，即陰這所死，彼此互換，自然之運也。即以甲乙論，甲為 木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之 枝枝葉葉受天生者，是故生於午而死於亥。木當亥月，正枝葉剝落，而內 之生氣，已收藏飽足。可以為來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午 月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死，卻不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已 盡。此其所以死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛即為之生。亥月枝葉剝 落即為之死。以質而論，自與氣殊也。
以甲乙為例，餘可知矣。支有十二月，故每干自長生至胎養，亦分十 二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂成十二。而長生沐浴等名 ，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人既生之後， 而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形 氣漸長，猶人之年長而冠帶也；臨官者，由長而壯，猶人之可以出任出； 帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之 初變也：病者，衰之甚也；死者；氣之必盡而無餘也；墓得，造化收藏， 猶人之埋於土者也；*者，前之氣已*而後氣將續也；胎者，後之氣續而 結聚成胎也；養者。如人養胎母腹也。自是而後，長生循環無端矣。
帝旺盛極，盛極將衰，不若長生沐浴冠帶之方興未艾。*，為衰極， 衰極將盛，遠勝衰病死之全無生氣。
②人元：命理學有四柱三元之說，既天元、地元、人元。天元指四柱 中的天干。天元的推算，主要通過日干與其餘三干的五行生克合化以及十 神的衡量，對透出的所主之事作出強弱損益，命之貴賤的判斷。
天干化合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊 癸合化火。
天干化合主事：干合者，有早婚之兆。
甲己合化土，為中正之合。主安分守己，重信講義。若命局無他土， 又帶七殺，則缺乏情義，詭計多端，性剛。甲日干合己，遇乙木，妻財暗 損。丁火，衣祿成空。辛金，責顯高門。戊土，家殷大富。癸水，平生發 福。庚金，家徒四壁。丙火，祿享千鐘。己日干合甲，遇丁火，他人凌辱 。乙木，自己遭遇。辛金，家殷大富。庚金，孤寒白屋。癸水，官職遷榮 。
乙庚合化金，主仁義之合。剛柔兼備，重仁守義。若有偏官或坐死* 等弱運者，反固執己見，輕仁寡義。乙日干合庚，遇丙火，蹇難。壬水， 榮華。丁火，似春花之笑日。己土，滿堂金玉。辛金，若秋草逢霜。甲木 ，麻麥盈倉。庚日干合乙，遇辛金，暗損。丙火，相煎。丁火，如蛟龍得 雲雨。癸水，田園漂蕩。壬水，財祿增減。戊土，不成巨富，逢壬水助方 永保長年。
丙辛合化水，主威嚴之合。儀表威嚴，智力**。若帶七殺或座死* 者，反性酷無情，乖僻寡和。女命逢支衝，合化之水，主**縱欲。丙日 干合辛，遇戊土，成名。乙木，官爵遷榮。癸水己土，家門顯赫。壬水辰 土，禍敗。辛日干合丙，遇戊土庚金，功名。
丁壬合化木，主仁壽之合。心地仁慈，長命多壽。婦命若命局水過旺 洩木，則為淫欲之合。若座死*者，酒色破家。丁日干合壬，遇丙火，歷 年安逸。辛金，一進優遊，富貴雙全。戊土，活計消遣。癸水，生涯寂寞 。乙木重重，財祿無成。庚金疊疊，功名莫望。喜甲臨辰，祿封雙美。喜 己共酉，亦祿封雙美。壬日干合丁，遇甲木，多遭僕馬。辛金，廣置田莊 。丙火，英雄豪傑。癸水，辛苦經商。己土，佩印乘軒。戊土，漂蓬落魄 。庚金，皓首無成。乙木，青年不遇。
戊癸合化，主無情之合。相貌俊秀，薄情乏義。男多抱玩世之心，女 則多嫁俊夫。戊日干合癸，遇乙木，終能顯達。壬水，獨自豐隆。丙火， 難尋福祿。庚金，易見亨通。己土，妻子有損。辛金，謀略為拙。癸日干 合戊，遇丙辛，一世多成敗。甲己，歷年勞心。丁火，倉庫豐肥。庚金， 田財殷實。乙木，官爵陸榮。壬水，財祿兩全。辛金，財緣得失。己土， 仕途蹭蹬。
天干化合要則：首先，干支化合，有合化與隻合不化之剮。天干合化 與否，須以日干為主，緊臨月干或時干為合，且月支須為合化之同一五行 方論舍化。如甲與己合土，須日干為甲，月干或時干為己；日干為己，月 干或時干為甲，而且月支為辰戌丑未土月生人，與合化之土五行相同方可 論化。還有兩種情況也可合化：一是年月天干相合，年支為合化之五行有 根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日干與月干或日干與時干合 ，月支不化，所化五行在其餘三支為三合局或三會局也可論化。如庚日與 乙月合金，月支不是申或酉，但年日時支合成了申子辰或中酉戌。其化成 功。地支合化與否，要兩支緊臨相貼，且天干須透出地支合化之五行方可 論化。如卯與戌合火，天干透出丙火或丁火，與地支合化之火同為一五行 而論化。相臨之合不化，以合而不化論。其次，凡天合，地合，合化之後 ，以合化後的五行論，原五行失卻其作用；合而不化，為獨立五行，均不 再與其他干支論生克刑衝。
天干生克要則：天千相生：臨干之生，其生力大於隔干；**之生， 其生力大於異性；生者減氣，受生者得益。天干相克：吉神相克為兇，兇 神相克為吉；兩干相克，臨干力大，隔干其次，遠干無力；兩干**相克 之力大於異性相克；兩干相克均受損，受克損傷大；隔干之克，中隔之千 化克則不以克論。如丙火隔千克庚金，中隔土，是土洩火氣而生金氣，連 續相生，故以生論不以克論。克中有合，合去克則不作克論。如丙火克庚 金，但柱中有辛，丙辛合水，水克火，丙火克不了庚金，故不以克論。日 干被他千克，又有克他干的制，不作克論。如庚日干被丙月千克，丙月干 則被壬年干**，故不以丙庚而作壬丙可論。
地元指四柱中的地支。地支的刑衝害合會等對日元產生著重大影響， 地元中的月令(月支)對日元旺衰得地與否起著決定性作用。P42-44