**改變了張良，使他從一介有勇無謀的莽夫，變成了一個足智多謀的**之師的《素書》原文並不長，僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，有點類似於後世的“語錄”。但就是這樣一本薄薄的書，卻在中國謀略**占有重要的地位。本書語言高度精煉，幾乎每一句都是名言。在總結歷史經驗的基礎上，書中對人性的把握十分精準，對事物變化的規律觀察入微，對人生謀略的指點恰到好處，讀此書有種恍然大悟的感覺。
本書的作者名“黃石公”，這是一位精通道家學說的大隱士，是一位大智者。

世界上有沒有這樣一部書：普通人讀了之後，就能干出一番驚天動地 的事業來？回答是：有！那就是《素書》。 漢代的張良(字子房)，原本是個隻知快意恩仇的江湖人士，公元前218 年，他組織一伙人在博浪沙(河南鄭州東北)尋機刺殺秦始皇，但沒有能成 功，被迫亡命天涯。從這件事可以看得出，此時的張良有勇無謀，意氣用 事，並非是一個干大事業的人物。 然而，正當張良浪跡到下邳的時候，他意外遇到了一個老人，這就是 黃石公。這位老人故意將鞋拋在橋下，讓張良撿鞋又穿鞋，最後認定“孺 子可教矣”，遂將一卷書傳給了他，並告訴他：“讀書則為王者師矣。” 此書就是《素書》。 《素書》徹底改變了張良，使他從一介有勇無謀的莽夫，變成了一個 足智多謀的王者之師。他幫助漢高祖劉邦開創了大漢王朝，化解了一個又 一個政治、軍事、經濟的危難之局，在楚漢相爭的復雜局面裡，總能化險 為夷。更為可貴的是，他憑借《素書》中的智慧，在功成名就之後，巧妙 地跳出了權力之爭的旋渦，灑脫安逸地安度了自己的晚年。難怪劉邦曾經 評價說“夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房！” 從張良的成長歷程中可以看出，《素書》確實包含著人間驚人的智慧 ，而且這種智慧的實用性、操作性都非常的強。無論什麼人，隻要他不是 一個壞人，熟讀此書並且靈活應用，都可以開創自己的事業。 那麼《素書》究竟是本什麼書呢？ 《素書》原文並不長，僅僅有六章、一百三十二句、一千三百六十字 ，有點類似於後世的“語錄”。但就是這樣一本薄薄的書，卻在中國謀略 史上占有重要的地位。本書語言高度精煉，幾乎每一句都是名言。在總結 歷史經驗的基礎上，書中對人性的把握十分精準，對事物變化的規律觀察 入微，對人生謀略的指點恰到好處，讀此書有種恍然大悟的感覺。 本書的作者名“黃石公”，這是一位精通道家學說的大隱士，是一位 大智者，除此書外，還著有《三略》一書，號稱中國三大兵書之一。 《素書》的校勘，是以《百子全書》為底本，參照《四庫全書》並加 上了宋代宰相張商英的注和清代王氏的點評。由於《素書》的文字並不深 奧，所以本次重點放在“釋評”上，文中參考了臺灣南懷瑾先生《歷史的 經驗》的一些事例，對原文進行補充和說明。

一、前言
二、《素書》原序(宋，張商英)
三、《素書》白文
原始章**
正道章第二
求人之志章第三
本德宗道章第四
遵義章第五
安禮章第六
四、《素書》釋評
原始章
正道章
求人之志章
本德宗道章
遵義章
安禮章
附錄一、黃石公傳(明)
附錄二、黃石公素書考(宋，張商英輯)
附錄三、《四庫全書·素書提要》

餘竊嘗評之“‘天人之道，未嘗不相為用，古之聖賢皆盡心焉。堯欽 若昊天，舜齊七政，禹敘九疇，傅說陳天道，文王重八卦，周公設天地四 時之官，又立三公以燮理陰陽。孔子欲無言，老聃建之以常無有。’《陰 符經》曰：‘宇宙在乎手，萬物生乎身。道至於此，則鬼神變化，皆不逃 吾之術，而況於刑名度數之間者歟！” 【譯文】 我認為，宇宙和人世並非獨立不交，而是相互感應、相輔 相成的，古代的聖人、賢哲們都能夠心領神會，並盡心竭力地去順天而行 。比如說，帝堯十分恭敬地順應上天的法則，就像敬畏上帝一樣；舜遵循 天道順應人事，而建立了七種重大的政治制度，為後人所法；大禹依據山 川自然地理的實際情況，將天下劃分為九州；傅說曾經向武丁講述過天道 運行的自然原則，纔使商朝得以中興；周文王將天道的規律與人間法則結 合起來，纔推演並發展了八卦；周公旦效法天地四時的規則，建立了春夏 秋鼕四官，同時設立太師、太傅、太保三公負責調和陰陽；孔子覺得天理 人道太過奧妙，所以有不談“怪力亂神”之說；老子卻將其概括為“無” 與“有”兩個概念。
《陰符經》裡說：“了然了宇宙自然運行的法則，領悟了萬物一體的 規律，達到了這樣一個高度，自然物我同一，此刻天地之間，人世之內， 萬事萬物的一切變化，統統藏於胸臆，任我主宰。*何況類似刑罰、名實 、制度等等這些不足掛齒的小事呢！” 黃石公，秦之隱君子也。其書簡，其意深；雖堯、舜、禹、文、傅說 、周公、孔、老，亦無以出此矣。
【譯文】 黃石公這個人，相傳是秦朝時期的一位世外高人，是一位 隱士。他傳給張良的這部《素書》，十分簡略，但其中包含的哲理卻很深 邃，即使是堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過。
然則，黃石公知秦之將亡，漢之將興，故以此《書》授子房。而子房 者，豈能盡知其《書》哉！凡子房之所以為子房者，僅能用其一二耳。
【譯文】 黃石公知道秦朝將要滅亡，漢朝將要興起，所以他選擇張 良作為學生，將此書傳給了他。然而，張良雖然不負重托，運用此書的智 慧幫助劉邦完成了滅秦興漢的大業，但也不能說他**領會了書中的奧妙 。張良做出了這麼大的事業，功成名就，其實隻不過用了書中十分之一二 的智慧而已。
《書》曰“陰計外洩者敗。”子房用之，嘗勸高帝王韓信矣；《書》 曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；《書》曰 ：“決策於不仁者險。”子房用之，嘗勸高帝罷封六國矣；《書》曰：“ 設變致權，所以解結。”子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；《書》曰：“ 吉莫吉於知足。”子房用之，嘗擇留自封矣；《書》曰：“*嗜禁欲，所 以除累。”子房用之，嘗棄人間事，從赤松子遊矣。
【譯文】 《素書》裡說：“陰計外洩者敗。”當年韓信攻下齊國之 地，仗著自己兵強馬壯，要求劉邦封他為齊王。劉邦很是惱火，當著信使 的面正要發作，是張良阻止了他。因為張良知道，此時正值用人之際，劉 邦*不能得罪韓信。於是暗示劉邦可以答應韓信的要求，纔使韓信盡心打 敗項羽。
《素書》裡說：“小怨不赦，大怨必生。”漢代天下初定之時，許多 人因為沒有得到及時的封賞而怨聲載道，有些人甚至密謀造反。張良勸劉 邦首先封賞了雍齒為什方侯，此人與劉邦素來不和，意見很深。眾人見劉 邦封賞了雍齒，心想：連這種人都能封賞，那我就*不在話下了。從此眾 心大定，防止了一場內亂的發生。
《素書》裡說：“決策於不仁者險。”當年劉邦被項羽圍困在滎陽的 時候，劉邦一籌莫展，恰好有個謀士叫郦食其，他建議劉邦封分被秦滅掉 的六國後代，爭取這些人的擁戴。劉邦也是疾病亂投醫，沒有多想就答應 了。但張良知道，重封六國後代是重新回到戰國混亂時代的開始，是違背 歷史潮流的。於是說服劉邦，把已經趕制好的印信全部收回。
《素書》裡說：“設變致權，所以解結。”劉邦登基稱帝後，立長子 劉盈為太子，封次子如意為趙王。後來，見劉盈天生懦弱，纔華平庸，而 次子如意卻聰明過人，纔學出眾，有意廢劉盈而立如意。劉盈的母親呂後 聞聽後，**著急。張良給呂後出了主意，讓她請當時隱居在商山中的四 位隱士出面勸說。劉邦*終打消了改立太子的念頭，劉盈後來繼位，為漢 惠帝。
《素書》裡說：“吉莫吉於知足。”漢定天下，劉邦論功行賞，讓張 良自己從齊國選擇三萬戶作為封邑。張良卻知道位高權重的危險性，所以 他堅辭不受，隻願受封留縣，史稱其為留侯。
《素書》裡說：“*嗜禁欲，所以除累。”張良功成名就後，采用了 這一明哲保身的原則，多數時間稱病不出，遠離一切是非，幾乎拋棄了一 切榮華富貴，逍遙自在地度過了一生。這纔是人生的大智慧啊！ 嗟乎！遺粕棄滓，猶足以亡秦、項而帝沛公，況純而用之，深而造之 者乎！ 【譯文】 張良隻是運用了《素書》中一些微不足道的智慧，就能夠 推翻秦王朝，打敗楚霸王項羽，輔佐劉邦統一了天下，建立了大漢王朝。
如果有人能**領會書中的精華奧義，並且靈活加以應用，那將能創造多 麼巨大的豐功偉績。
自漢以來，章句文詞之學熾，而知道之士極少。如諸葛亮、王猛、房 喬、裴度等輩，雖號為一時賢相，至於先王大道，曾未足以知仿佛。此《 書》所以不傳於不道、不神、不聖、不賢之人也。
【譯文】 自從漢朝建立政權以後，社會上詩詞歌賦等等文章很是興 盛，但是能夠真正認識宇宙大道的，卻是寥寥無幾。三國時的諸葛亮、十 六國時的王猛、初唐的房玄齡、唐憲宗時的裴度這些名臣，雖然被後世之 人稱作一時賢相、能臣，但他們對於道為何物，依稀之中連皮毛也沒有摸 到，*別說領會多少了。這就是本書不傳“不道、不神、不聖、不賢”的 原故，世上可造之纔太少了。
離有離無之謂“道”，非有非無之謂“神”，有而無之之謂“聖”， 無而有之之謂“賢”。非此四者，雖口誦此《書》，亦不能身行之矣。
【譯文】 道的把握，存乎一心。恍恍惚惚有其“道”，似有非有即 為“神”。證道而又離道者，即道即心，就是“聖人”；無果而欲證者， 無道有心，就是“賢人”。不是這四類人，即使得到了《素書》，倒背如 流，也不能在實際中真正應用。P4-6