明旸法師是中國佛教界**的愛國高僧，15歲出家，皈依圓瑛法師門下，曾任中國佛教協會副會長、上海市佛教協會會長等職，還兼任北京、上海、浙江、福建等地多所古剎住持，2002年圓寂。郭偉成編寫的這本《行願無盡——明旸法師傳》介紹的就是明旸法師的人生經歷。

《行願無盡——明旸法師傳》作者郭偉成從事新聞工作30餘年，曾與我 同為《人民日報》記者，發表過很多有影響的報道。《行願無盡——明旸法 師傳》比較完整地記敘了明旸法師的生平，對於弘揚一代高僧的愛國主義情 操和契合社會發展的人間佛教思想，具有重要意義。

序 一 愛國愛教一代宗師
序 二 明旸和尚：此懷無日不春風
第一章 人身難得而易失 良時易往而難追
第二章 此身不向今生度 *向何生度此身
第三章 定起推窗舒眼界 銀光閃閃映寒衣
第四章 履險若夷為愛國 堅貞不屈仰高風
第五章 愛國愛教愛親人 助師弘化宣楞嚴
第六章 一片丹心愛祖國 大悲宏願護禪宗
第七章 將此身心奉塵剎 是則名為報佛恩
第八章 諸事隨緣若流水 此懷無日不春風
第九章 高舉佛教和平旗 弘法海外展風範
第十章 佛國常春輝宇宙 宗風嗣響振遐方
第十一章 鵬飛千裡訪東瀛 正法源流心連心
第十二章 遠涉重洋弘佛教 鵬程萬裡播梵音
第十三章 重輝講堂願力深 留作後人清涼蔭
第十四章 彈指聲中千偈了 撚花笑處一言無
第十五章 葉葉相承輝法界 燈燈續焰永流芳
第十六章 兩岸佛子齊歡頌 教界訪臺**人
第十七章 又乘星槎遊佛國 攜來花雨自神州
第十八章 重輝“黃金紐帶” 維護世界和平
第十九章 法緣甚深似滄海 佛光普照映香江
第二十章 虛空有盡願無盡 永向人問結勝因
後 記 心香一瓣
附錄一 明旸法師年表
附錄二 明旸和尚生西百日追思供文及儀程
主要參考書目

明旸法師俗姓陳，名心濤，號俊豪，1916年出生在福建省福州市一個書 香門第的家庭。父親陳南金是一位極有同情心和正義感的律師，在當地很有 名氣。母親蔣樹英早年在家相夫教子，後來陳南金因病英年早逝，家道中落 ，母親纔以刺繡並開辦刺繡學校為生。蔣樹英十次懷胎，卻隻生育了5個子 女，陳心濤是*小的一個，上有長兄陳心海、大姐陳錦貞、二姐陳淑貞、三 姐陳秀惠。二姐從小過繼給姑媽，改姓周。陳心濤童年時代，雖然世道艱難 ，但是，外有父親陳南金辛苦操勞，既做律師，又兼營福州郊外的北嶺農場 ；內有母親蔣樹英勤儉持家，一家大小倒也過得其樂融融。
陳心濤4歲在家接受母親的啟蒙教育，5歲進私塾，讀過《三字經》、《 孟子》。
心濤8歲就不幸喪父。當時，他在福州西峰裡小學讀書。那是秋天的福 州，正是桂子飄香的季節。心濤在學校的一次考試中得了全班**名。為了 鼓勵心濤和其他孩子不斷上進，父親陳南金興致勃勃地利用星期天帶全家去 郊外，到自己經營的洪山橋北嶺農場去秋遊。
“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。”南國秋天，不止是桂子飄香 ，一片金色。榕城內外，茂盛的榕樹，鋪天蓋地，披一身霞光，抖一肩霜露 ，遠遠望去，仿佛滾動著無數的珍珠。然而，這美好的一切，卻注定要在嚴 寒的鼕季歸於孤寂。
福州城西門外洪山橋北嶺農場種的是棉花、山芋、稻子、茶葉等，平時 由幾位工人耕作，陳南金有空也時常上山，親手勞作。隻是，很久沒有帶心 濤上山了。禁不住小心濤的再三央求，父親放下手中料理不完的事務、窮人 的官司等，帶著心濤和孩子們上山了。
心濤高興極了，但是，他想不到，這是*後一次和父親一起郊遊，也是 美好童年的結束。
郊遊當天的傍晚，一場秋雨不期而至。灰色的雲層緊貼著起伏的山巒， 豆大的雨點敲擊著地面，大一陣子、小一陣子，聲音時而像是擂著鼓面，時 而顯得無限憂傷、無比哀怨。陳南金隻顧照顧家人，自己卻淋了雨。回到家 裡，由感冒而致傷寒，竟然一病不起。前後月餘，就撒手西歸了。這一年， 心濤隻有8歲，不料從此就與朝夕相處的父親天涯陌路。幼小的心靈從此對 人生充滿了疑惑，人從哪裡來？又到哪裡去？人為什麼會死？死後又到哪去 了？天地萬物，生而有滅；大千世界，諸行無常。生與死、聚與散、榮與枯 ，這萬古不變的定律，釋迦牟尼先哲的教誨，對於陳心濤這樣一個纔8歲的 孩子來說，是太遙遠，也太難以理解了。
父親去世次年，與心濤自幼相處，親如父子的叔叔陳維奇又因病英年早 逝。心濤再次感受到人生的不測，心裡的疑惑*重了。母親不是一直篤信菩 薩嗎，為什麼菩薩不保佑我家呢？他向母親發問。母親說：“這說明我們拜 佛的心還是不夠虔誠。” “怎樣纔算虔誠呢？” “皈依三寶呀！” “怎樣纔是皈依三寶？” “皈依佛、皈依法、皈依僧呀。” “我們一直信佛，難道還沒有皈依三寶？”心濤驚訝地問。
“要真正皈依三寶，就要出家當和尚。一子出家能得道，九泉七祖盡超 生。”母親輕輕一句話，竟然在心濤幼小的心靈裡，掀起了巨大的波瀾。
“那，我去出家好了。”心濤怯聲說。母親大驚失色說：“你太小。再 說，能出家的都要有佛緣、有根基。佛看眾生的根基還要有四諦、十二因緣 、六度呢。” 四諦，也即“四聖諦”，是佛教典籍的集大成，即苦諦、集諦、滅諦、 道諦。按照佛經說，諦，就是真理。苦諦是對社會、人生及自然環境所作的 價值判斷。佛陀認為，世俗世界的一切，本性都是苦。集諦，即“因諦”或 “習諦”，指的是造成世間人生及其苦痛的原因。滅諦，是斷滅世俗諸苦得 以產生的一切原因，也是佛教修行所要達到的目的。道諦，說的是人生解脫 的方案，也就是超脫“苦”、“集”的世間因果關繫而達到出世間之“涅槧 ”寂靜的一切理論說教和修習方法。十二因緣，也就是十二緣起，是佛教教 義中“三世輪回”的基本理論，被稱作：無明緣行。行緣識。識緣名色。名 色緣六人。六人緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老 死。六度就是六種從生死煩惱的此岸到覺悟解脫的彼岸的方法。一是布施， 二是持戒，三是忍辱，四是精進，五是禪定，六是般若，也即智慧，為自覺 覺他而修得智慧。
母親本想以佛教深奧的道理難住小小的心濤。想不到，心濤反而好奇地 問：“媽，你看我有沒有佛緣呢？”母親不耐煩：“小孩子就不要多問了。
”但是，心頭卻不由得掠過一絲對愛子前途的隱憂。
心濤的拗勁來了，還是要問：“皈依佛門的人可以脫離苦海，長生不死 ，到西方的極樂世界去，是真的嗎？”一向篤信佛教的媽媽，當然不能口是 心非，隻好言不由衷地說：“是的，念佛可以了生脫死。” “真的？” “是真的。”母親以哀求的口吻說：“俊豪，別纏媽了。好好讀書，媽 希望你聽話，好好讀書，將來做一番大事業，光宗耀祖。” 母親自然不會想到，她的話，居然成了心濤*初的佛學啟蒙。母親的期 望，成為心濤投身佛學和佛教事業前途的*初動因。
但是，心濤從佛，卻是和我國佛教界的一代宗師、近代高僧圓瑛大師分 不開的。
1926年，心濤有緣認識了圓瑛大師。
這年1月，圓瑛大師應邀到福州主持息災法會，開講《仁王護國般若經 》和《佛說阿彌陀經》。南國的鼕天，山林裡已近尾聲的紅葉還傲然挺立在 枝頭。細細的枝頭，卻孕育著新生的、毛茸茸的嫩芽，那是未來的希望。颯 颯的寒風和不期而至的涼涼的雨珠，擋不住信眾的腳步。小心濤拉著媽媽的 手，趕去聽大師講經。
圓瑛大師的出現，不但改變了中國近代佛教，也改變了陳心濤一生的命 運。
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