了得網哲學/宗教

一、孝為德本中華傳統道德的內容，古往今來，大致都由仁、義、禮、智、信五個字概括。孝是一種仁德。仁德的範圍很寬闊，包括對自身的仁，對家人的仁，對朋友的仁，對民眾的仁，對萬物的仁。在對家人的仁中，又包括對父母的孝、對兄弟的悌、對子女的慈，其中對父母的孝*為重要。
*基本的孝德是什麼？父母生育了我們的身，從感恩的角度來說，一個人*大的恩人自然是父母。動物就有反哺之私，人類的情感*豐富，感恩的心願 *濃烈。唐代詩人孟郊的《遊子吟》就寫道：“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。” 這種“寸草春暉”的報恩之心，是中華兒女道德與良知*直接的表現。
在中華歷史典籍中，記載了許多感恩的動人事例，像伍子胥的感恩圖報，韓信的一飯千金，還有黃雀銜環、結草報魏等等，直到**，人們都耳熟能詳。對他人一恩一惠能如此，父母恩高如山，情深似海，就*應該報答了。如何報答？自然隻有一個“孝”字。知恩報恩，就是一種*基本的孝德。
家庭責任感也是孝德嗎？在個體家庭產生之前，贍養老人乃是氏族全體成員共同的責任，子女對父母並沒有特殊的義務。在那時，充其量隻有尊老敬老的觀念，還沒有孝觀念的產生。出現了個體家庭之後，夫妻及其子女組成了一個相對獨立的經濟單位，其內部人員之間形成了相互依賴的關繫：父母有責任撫養子女，子女有義務贍養父母。這樣，孝的觀念逐漸形成，孝的道德也就應運而生了。到了現代，父母撫養子女的代價*是高昂。父母從生育子女，到子女獨立生活，這中間二十多年，正是父母的寶貴年華，卻花費在撫養和培育子女身上。當子女長大成人之後，父母年紀漸漸大了，身體漸漸衰弱了，有的還積勞成疾，染上了這樣那樣的病痛，甚至生活自理都很困難。面對這樣的現實，已經成人並具有獨立生活能力的子女，難道能不聞不問，將這個贍養和服侍父母的責任推到社會嗎？回答是肯定不行，而且是不允許的。一個沒有家庭責任感的人，是不可能有社會責任感的；沒有憐憫之心，連身邊*親的人都不愛，還會愛其他的人嗎？孝德怎樣纔能生成呢？感恩情、關愛心、責任感，是*重要的道德要素。《孝經》中，孔子對曾參教孝的**句話就是：“夫孝，德之本也。教之所由生也。” 既然孝是道德之本，那麼，孝也就是教化產生的根源。父母有責任教子女學孝行孝，學校也有責任教學生學孝行孝，***有責任教公民學孝行孝，這樣全民的道德素質就大幅度提高了。
不過，在很長一段時間裡，孝道思想沒有受到應有的重視，甚至被認為是封建糟粕。有的子女片面強調人格平等，把父母視同外人，說什麼父母對我好，我就對他們好，父母對我不好，我自然對他們不好。他們把父母生養他的恩情忘得一干二淨，把贍養父母服侍父母的責任拋到九霄雲外，而將他所認為父母對自己某些照顧未周的細節耿耿於懷，這樣的子女與其說是狹隘、自私，還不如說他是不義、不智。
父母生育和撫養子女，本來就是一種無私的愛，子女應該在父母年老體衰時無條件孝敬他們，為什麼還嫌父母愛得不夠呢？有的家長自己也忽視對子女孝的教育和熏陶，全家人都糊裡糊塗地圍著 “小皇帝”轉，長期讓孩子過著飯來張口、衣來伸手的日子，孩子呵斥他罵他還樂乎，這樣隻管嬌著養，不從小灌輸孝道思想、培養孝德情懷，是**危險的，往往會釀成子女不孝的苦果。
如何樹立以孝為榮以不孝為恥的社會風氣？在大力弘揚傳統道德的**，我們要旗幟鮮明地倡導孝德，名正言順地宣揚孝親敬老的模範人物模範事跡，樹立以孝為榮以不孝為恥的社會風氣。這樣，有孝德孝行的模範人物就會受到社會的褒獎與尊重，而那些不孝之徒就會受到震懾和鞭撻。是非清楚了，美丑分明了，正邪廓開了，優良的道德風尚也就形成了。大家都從關愛父母、侍奉父母、敬順父母，學會尊敬人、體貼人、幫助人、勸導人，漸漸地，綜合道德素質也就具備了。可以說，孝既是道德底線，升華起來，也可以是道德**。你看曾參的囓指痛心、鮑出的籠負母歸、孔禮的保母推財、何子平的退職事母以及我們朱德元帥的大孝為國，哪一位不是大道高德呢？再看那徐允讓夫婦救父的義勇與壯烈，吳馮氏帶領弟媳們孝母的真誠和賢惠，李應麟對繼母的寬恕及關愛，其德之高，情之深豈可言表。人在世上沒有功業不行，有功業沒有道德也不行。春秋時齊桓公該有功業吧，可是荀子卻說，齊桓公雖是五霸中*負盛名的一個，可他以前殺死自己的哥哥來爭到**的政權，哪裡有資格被人稱道呢！因此，我們每個人都應從自己做起，從養親侍親這些*基本的孝行做起，使自己成為孝的模範，道德的模範。P1-3

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