《白晝之子(六十年代學人獨白)》是作者吳重慶對自己從20世紀80年代至今的心路歷程的一次梳理——“文化熱”的狂飆，研習中國古代哲學的耽樂，遭遇流俗文化的偏激，創辦刊物的磨礪，身處異國的曠逸，農村田野調查的貼地，還有撰寫時評專欄時對民氣及文化復興的期待。

默片時代的聲音——20世紀二十至三十年代的中國無聲電影
從邊緣到邊緣
生於八十年代——對作為一種校園生活狀態的辯論的追憶
關於我們這一代人
抵制一元化的姿態
【訪談】吳重慶:行動力量
風中的火柴——《嶺南文化時報》五年紀事
【附錄1】懷念《嶺南文化時報》
【附錄2】周翠玲《羊城聲色味》序
回應中國的社會變遷——以《開放時代》為中心
我們是白晝的兒子
【附錄】世界在觸手可及之處——哈佛訪學隨感
去道德化的慈善纔是可持續的慈善
哪門子的“詐捐門”
哪個法律可以追究詐捐
以社會創新帶動扶貧創新
長效扶貧需要專業化和社會化
告別“以發展代替治理”，培育非營利社會組織
以“政府向社會購買服務”方式“辦”文化
何時啟動“公益創業計劃”
大學作為一個社區
為佛門進入社會提供公共空間
誰妨礙了我們對乞丐施以溫情
富士康“連跳”的軟著陸
從“*低工資”到“生活工資”
小販不是都市的敵人
希望所有人有尊嚴地活著
仇富重罰與知恥自愛
從網絡民意到網絡民主
“**”的議程設置也需創新
我們必須保衛社會
農村改革須破除制度障礙
回歸“三農”本位，解決“三農”問題
還理性予農民
農村義務教育與社會公平
期待**的農村免費義務教育
農村免費義務教育，“留守兒童”的福音？
“坑農”，以“大學”的名義
以教育均衡化推動城鎮化
大國興衰之道
崛起的中國應當如何向世界輸出文化
從文化自覺到文化自信
《莊子》書所見之“遊藝”
天人繫統的意義
從“性”到“理”——宋儒對孟子人性論的修正
理學的道家化
語詞密林裡的儒蹤、道影與佛光
你所不知道的帝王——讀“學術小說”《李世民》
後記