《花開見禪》是王溢嘉關於“禪”的一些小感悟。全書以“禪”所觸及的領域為脈絡，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有創意的問答及特立獨行的舉止為材料，添頭加尾，引發聯想，打破人們對人生百態的虛妄執著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

《花開見禪》是王溢嘉關於“禪”的一些小感悟。 中國的禪宗源遠流長，而“禪”，是要人悟的，在一問一答間展現凌 厲的機鋒，讓你的腦筋急轉彎、心理為之柳暗花明，七上八下，然後絕處 逢生，悟出以前未曾察覺的道理，這是禪宗最值得稱道的部分。《花開見 禪》以“禪”所觸及的領域為脈絡，以歷代禪師們奔放跳脫、幽默而富有 創意的問答及特立獨行的舉止為材料，添頭加尾，引發聯想，打破人們對 人生百態的虛妄執著，解開世人閉塞的心靈，為生命帶來了另一種可能。

拿起狗來打石頭
麻三斤，睡不著
想一回就傷心一回
晶瑩剔透與污染
豐富的空無
性命在哪頭
隻加一個字
就是要讓你懷疑
答案不一樣
死人與活漢
不打這破鼓
幡動風動心動
誰“還有這個在”
從驢子觀井到井觀驢子
地獄與天堂
原來是地不平
能為小事煩惱真幸福
行腳僧與獨眼龍
多麼干脆
你怎麼能讓我死
我不明白
什麼是我自己
自家有個寶藏
那個人是誰
有一個我，擋在你身前
誰要你教壞他
自家狗子走失了
解鈴還需繫鈴人
擲骰子與拉磨
我不思，故我在
心裡的石頭
瓶中鵝與無縫門
黑的是墨，黃的是紙
多少菩堤多少樹”
父死，子死，孫死
請衣服喫飯
我這裡屎一拉便完”
誰知道你是女人
替你矯正過來
好個寸絲不掛
你聽到音樂聲了嗎
何必那麼小心和偏心
空手把鋤頭，歡喜來造反
好手不雕琢
抖擻精神透關去
沒有一個是有智慧的
怕人家笑
梅子熟了
人人各有x指禪
我隻是隨俗
雲在青天水在瓶
你說得對
看戲隻管看戲
你今年幾歲
得到的會失去
這邊高，那邊低
哪個不是精的
不要讓老太婆知道
什麼是三寶
須彌山與芥菜子
悲傷從哪裡來
有伎倆與沒伎倆
晴天也煩，雨天也惱
你妻子陪別人睡覺嗎
用不著消除煩惱
不是為生氣纔種蘭花
亡妻鬼魂的控訴
人生好比在泡茶
什麼是解脫
月落寒潭，雲生天際
空杯與去粘
隨手撿起心中的落葉
蛤蟆與老茄
專心喫飯睡覺
不欺之力
磨磚做鏡
深撥生命的火苗
到哪裡修行
依而不賴
觸目菩提
臨川方覺取魚難
教人做賊
被一場霜凍了
先禮拜這條狗
世尊您竟在這兒
發出吼聲，翻個跟鬥吧
請水枯牛洗澡
冷時給它穿襪子
因為沒有人出價
何必鈷他故紙
竹影掃階塵不動
母親就是佛
平常心是道
這是什麼意思
理財與彈琴
不知道*親切
看山是山，看水是水
還有一兩個在
味道真是鮮美啊
我沒有隱瞞你什麼

悟，就是發現一個新觀點：發現我們都被晶瑩剔透污染、被光明污染 了。
有人來向洪謹禪師請教關於污染的問題：“像霜雪一樣潔白，如何？ ” 洪謹禪師答：“還是污染！” 又問：“那什麼纔是不污染？” 洪謹禪師答：“五顏六色！” 不管是皮膚或人格，“潔白似雪”都是很多人追求的理想目標和境界 。在電視裡，每天都可以聽到下面這兩句令不少女性羨慕的廣告詞：“為 什麼我總是這樣晶瑩剔透？”“我就是有辦法白回來！”屏幕裡的漂亮明 星的確很晶瑩剔透，很白。看似纖塵不染，令人心生羨慕。
但你有沒有想過，這種“晶瑩剔透”和“美白”，就像洪謹禪師所說 ，其實是一種嚴重的“污染”。
我們常以為隻有肮髒、黑暗的東西纔是污染，其實，潔白、光明的東 西也可能是污染。
馬租禪師上堂說法： 道不用修，但莫污染。
何為污染？但有生死心，造作趨向皆是污染。
凡是以人為的方式“造作”出來的，都是污染。靠人工化妝品七塗八 抹搞出來的“晶瑩剔透”和“美白”，*是莫大的污染。真正的不污染應 該是天然，是“五顏六色”，也就是一個人或事物的“本來面目”。但這 不是說我們臉髒了，也不必洗。洗臉是“洗”，不叫“染”。
同樣的，在黑夜裡由電燈所帶來的光明，也是人為造作。所以，這種 光明其實也是污染。大體而言，人類的所有文明都是人為造作，也都是污 染，即使不“污”，也是很“染”。
當然，這個意思不是說我們就不要文明，而是在接受文明洗禮時，也 要接受禪的思想洗禮，了解這種人為造作污染了我們的本來面目，模糊了 我們的生命視野。
想要還我本來面目，看清人生方向，眼睛和腦袋都要好好“洗一洗” 。
豐富的空虛 **的思考，不是要告訴你怎麼從“實有”裡看出“虛幻”，而是要 教你如何從“空無”裡看出“妙有”。
一位畫家的畫頗有禪意，人稱“禪畫師”。
某人來向他求畫，他隨手拿出一幅給對方，那人一看，竟然是一張白 紙。他當場失望地愣住。
禪畫師解釋說：“先生，在這幅畫裡，你可以看到一頭牛，它正在喫 草。” 某人問：“草在哪兒？我怎麼沒看見？” 禪畫師：“哦，草被牛喫光了。” 某人：“那牛呢？” 禪畫師：“那頭牛把草喫光後，當然就走開了。” 不要以為這是無釐頭的笑話，法國小說家巴爾扎克的房間裡就掛著一 幅這樣的“空白畫”，那是他*喜歡的畫，因為他可以隨心所欲，把自己 的想像投射到空白的畫布上。而這也正是蘇東坡所說的“無一物中無盡藏 ，有花有月有樓臺”。
隻有善於思考，具有豐富想像力的人，纔能從“空無”中看出它的“ 無限的可能性”。
佛陀在靈山會上，出示手中的一顆隨色摩尼珠，問四方天王：“你們 說說看，這顆摩尼珠是什麼顏色？” 四方天王看後，各說是青、黃、紅、白等不同的顏色。
佛陀將摩尼珠收回，張開空空的手掌，又問：“那我現在手中的這顆 摩尼珠又是什麼顏色？” 四方天王異口同聲說：“世尊，您現在手中一無所有，哪有什麼摩尼 珠呢？” 佛陀於是說：“我拿世俗的珠子給你們看，你們都會分別它的顏色， 但真正的寶珠在你們面前，你們卻視而不見，這是多麼顛倒啊！” 佛陀空手中那顆看不見的寶珠，指的是我們人人都有的“自性”(或佛 性)，它無形無相、不生不滅、一應俱全，親近它、了解它、聽從它、實現 它，就是生命的圓滿之道。
不管怎麼說，如果能對周遭的“空”和“無”做另一番思考，學習去 體會“空無”的豐富意義，生命就不會再那麼空洞、虛無與荒涼。P8-11