思想不是個人的孤**明，而具有群體性。它是一個地域，一個民族，一個**，由於共同生活的需要，凝結而成的特定的思維方式和價值取向。它既是現實的，是時代精神的反映；又是超前的，甚至是超現實的超前覺悟和**依托。《中國思想史鉤沉》作者麻天祥繫當代學術名家，雖為短制卻極清晰地勾勒出中國思想史的重大體繫，並對民國以來的西學東漸做了簡要評述，誠屬難能可貴，對於青年學子了解中國思想史大有幫助。

第一章 《論語》《莊子》《金剛經》三寶
——三教互補、合一的繫統思維
第一節 思想的神話語境與數字語境
一創世與感生
——天祖聖合一的神話語境
二陰陽、五行、八卦
——早期宇宙模式的數字語境
第二節 百家爭鳴
——中國思想的源頭活水
第三節 體用一如，活在當下
——中國思想的總體特征
**、道、性為本體的無神論或自然神論
二即體即用的體用論
三心統萬物的心性論
四此岸即彼岸的境界觀
第二章 內聖外王
——儒者的主體意識
第一節 天人合一、心統萬物的儒家思想
第二節 第二節 以德配天，修己安人
——儒家思想之原創
第三節 性理之學
——從復性到理欲之辨
第四節 偽經、改制、大同
——儒家思想的近代轉型
第三章 清靜無為
——道家的生命關懷
第一節 外生死，貴虛靜
——老莊的反動之道
第二節 治尚無為與長生久視
——黃老思想
第三節 從外丹到內丹
第四節
第四章 緣起性空與真常唯心
——佛教的覺悟之路
第一節 因緣生法，萬法唯心的佛教思想
一緣生論與實相論
二因果論與條件論
三虛無與相對
四“不可說”與“說不可”
第二節 般若性空與涅實相
一從“格義”到“得意”
二非有非無
——僧肇的“不真空論”及對六家七宗的批判
三覺性與心性
——實相無相的涅佛性論
第三節 《壇經》思想
——大眾化的莊老哲學
一“見性成佛”的心性學說
二離念、離相，超二元對立的否定性思維
三禪定分途
第四節 御選語錄
——雍正對禪學的總結
第五節 因明
——佛家的邏輯學
第五章 創變中的民國學術
第一節 天下為公與天下為家的潛變
第二節 中西文化的互補與趨同
第三節 價值合理性與功用合理性的衝突與滲透
第四節 文化移植中的橘枳之變
第六章 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家（明德）
第一節 烏鳥私情
——中國人孝的觀念
第二節 舍生取義與淡泊生死
——中國人的生死觀念
第三節 居安思危，戒奢以儉
——中國人的使命觀與憂患意識
第四節 善惡有報，不是不報，時候未到
——中國人的因果觀念
第七章 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家（性情）
第一節 平常心是道
——中國人的心性論
第二節 人皆聖人，一闡提有佛性
——中國人的人性論
第三節 執子之手，與子偕老
——中國傳統愛情觀