它熔鑄了培根的生存智慧與人生經驗，充滿了作者對人世的通透洞察，體現了作者培根的現實主義與其道德理想的**融合。
培根編著的《培根論人生》是一部智者的思想記錄。其可貴之處在於著者與他人殊異的論人生的角度。其中探討的，有很多都是關於健康、完善、和諧的人生的認識極其建立的根基，既包含了知識的內容，也有價值觀和信念的取向，全書坦示了一種反省和思辨的力量。其思想之博大精深，足可使人們汲取人生路上的精神養分。

《培根論人生》是歐洲近代三大經典哲理散文之一。它是英國文藝復興 時期最傑出的哲學家和文學家，英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始 祖弗朗西斯·培根多年反復錘煉的精工之作，內容涉及政治、經濟、宗教、 愛情、婚姻、友誼、藝術、教育和倫理等人類生活的方方面面。作為一名學 識淵博且通曉人情世故的哲學家和思想家，培根對他談及的問題均有發人深 省的獨到之見，體現了他的現實主義與道德理想的完美融合，是文藝復興以 來歐洲古典人文主義價值觀念和政治理想的集中體現。他不僅在文學、哲學 方面成就顯赫，在自然科學領域裡同樣建樹頗豐，被譽為“法律之舌”、“ 科學之光”。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密， 哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。”他推崇科學、發 展科學的進步思想和崇尚知識的進步口號，一直推動著社會的進步。 《培根論人生》語言簡潔，文筆優美，說理透徹，警句迭出，充滿了諳 通人世的智慧，是作者哲學智慧與人生經驗的結晶，數百年來經久不衰，被 譯成世界上的幾乎所有文字，深受各國讀者的喜愛。

論真理
論死亡
論宗教統
論作偽與掩飾
論復仇
論美德
論青年與老年
論逆境
論父母與子嗣
論結婚與獨身
論嫉妒
論善與性善
論愛情
論高位
論大膽
論貴族
論謀叛與變亂
論無神論
論迷信
論旅行
論君權
論進言
論拖延
論狡滑
論為了私利的智慧
論革新
論迅速
論表面上的聰明
論友誼
論消費
論強國之道
論養生之道
論猜疑
論言談
論殖民地
論財富
論預言
論野心
論假面戲劇與盛典
論人的天性
論習慣與教育
論幸運
論有息借貸
論殘疾
論建築
論園林
論交涉
論隨從和朋友
論求情辦事者
論讀書
論黨派
論禮貌和尊重
論贊揚
論虛榮
論榮譽與名聲
論司法
論怒氣
論事物的盛衰浮沉
論謠言（殘篇）
知識就是力量
科學重在發現規律
攪擾心靈的四種假像
論人類的理解力
文字加於理解力的假像
真理是時間的女兒
值得存在的就應該知道
錯誤的哲學阻礙智力的發展
現有邏輯害多於益
推動科學發展的要素
論實驗與理性的結合
解讀自然和人類王國的箴言
不可不知的科學歸納法

論真理 善戲謔的彼拉多曾用嘲笑的口氣說：“什麼是真理呢？”他提出這個問 題後並不想等人回答。世上盡有一般人喜歡把意見變來變去，並且認為固定 了一種信仰即等於上了一套枷鎖，在思想上和在行為上他們都一樣要求意志 的自由。並且雖然這**的各派哲學家已成過去，然而仍有些心志遊移的說 者和他們同聲同氣，——雖然這般人比起古人來血氣薄弱一點。但是，使人 們好偽說的原因，不是人們找尋真理時的艱難困苦，也不是找尋著了真理之 後真理所加於人們的思想的約束，而是一種天生的，雖然是惡劣的，對於偽 說本身的愛好。
希臘晚期哲學學派中有人曾研究過這個問題，他不懂得偽說之中有什麼 東西竟會使人們為偽說的本身而愛它，因為偽說既不能如詩人之所為，引人 人勝；亦不能如商人之所為，導人得利。我亦不懂得這是什麼緣故，可是“ 真理”這件東西可說是二種無隱無飾的白晝之光，世間的那些歌劇、扮演、 慶典在這種光之下所顯露的，遠不如燈燭之光所顯露的莊嚴美麗。真理在世 人眼中其價值也許等於一顆珍珠，在日光之下看起來*好；但是它決夠不上 那在各種不同的光線下顯得*美的鑽石和紅玉的價值。摻上一點偽說的道理 總是給人添樂趣的。要是從人們的心中取去了虛妄的自是，自諛的希望，錯 誤的評價，武斷的想像，就會使許多人的心變成一種可憐的、縮小的東西， 充滿憂郁和疾病，自己看起來也討厭。對於這一點會有人懷疑麼？早期的一 位神父曾經很嚴厲地把詩叫做“魔鬼的酒”，因為詩能占據人的想像，然而 詩不過是偽說的影子罷了。害人的不是那從心中經過的偽說，而是那沉人心 中。然而這些事情，無論其在人們墮落的判斷力及好尚中是如何，真理(它 是隻受本身的評判的)卻教給我們說研究真理(就是向它求愛求婚)，認識真 理(就是與之同處)，和相信真理(就是享受它)乃是人性中*高的美德。
當上帝創造宇宙的那幾日中，他所創造的頭一件東西就是感官的光明； 他所創造的末一件東西就是理智的光明，從那以後直到如今在他工作完畢而 休息的期間內，他的作為全是以他的聖靈昭示世人。*初他在物或渾沌的面 上吹吐光明，然後他由人的面目中吹人光明，到如今他還在往他的選民面目 之中吐射光明。有一派哲學在別的方面都不如他派，可是有一位詩人為這派 哲學增光不少。這位詩人曾說：“站在岸上看船舶在海上簸蕩是一件樂事； 站在一座堡壘的窗前看下面的戰爭和它的種種經過是一件樂事；但是沒有一 件樂事能與站在真理的高峰(一座高出一切的山陵，在那裡的空氣永遠是澄 清而寧靜的)目睹下面谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的”。隻要看 的人對這種光景永存惻隱而不要自滿，那麼以上的話可算是說得好極了。當 然，一個人的心若能以仁愛為動機，以天意為歸宿，並且以真理為地軸而動 轉，那這人的生活可真是地上的天堂了。
這從教義中的真理和哲學中的真理再說到世事上的真理。即使那些行為 並不坦白正直的人也會承認坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有 如金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來方便一點，但是把它們 的品質卻弄賤了。因為這些曲曲折折的行為可說是蛇走路的方法，蛇是不用 腳而是很卑賤地用肚子走路的。沒有一件惡德能和被人發現是虛偽欺詐一般 使人蒙羞的。所以蒙田在他研究為什麼說人說謊算是這樣的一種羞辱，一種 可恨之極的罪責的時候，說得極好。他說：“仔細考慮起來，要是說某人說 謊就等於說他對上帝很大膽，對世人很怯懦。”因為謊言是直對著上帝而躲 避著世人的。曾經有個預言，說基督重臨的時候，他將在地上找不到信使。
所以謊言可說是請上帝來裁判人類全體的*後的鐘聲。對於虛假和背信的罪 惡，再不能比這個說法揭露得*高明了。
“神對蛇說：你既作了這事(指引誘亞當和夏娃喫禁果)，就必受咒詛… …你必用肚子行走，終身喫土。”P1-4