《人類思想史(平行真理：從維科到弗洛伊德)》是一部歷史領域的傑作。彼得·沃森從至今仍對西方思想禁錮至深的文化狹隘主義中解脫出來，令人耳目一新。他自由地穿梭於歷史的時空中，他的研究包括了中國和印度思想中給人啟迪的片斷；對吠陀傳統的描述也大有裨益，吠陀傳統認為人的個性是一種幻覺。主流的思想史著作通常墨守成規，把從柏拉圖到北約的思想進程講得枯燥無味，本書則旁征博引涉獵廣泛，對於那些渴望引人入勝的精彩敘述的讀者而言，將是無價之寶。

在《人類思想史(平行真理：從維科到弗洛伊德)》這部氣勢磅礡、鼓舞 人心的鴻篇巨制中，彼得·沃森描述了人類思想發展的歷史，始於遠古時期 ，直至當今時代，對於我們理解世界，理解人類本身，都提出了一種全新的 方法。 《人類思想史(平行真理：從維科到弗洛伊德)》敘述始於近200萬年前 手斧的發明，並揭示出了在人類和語言出現之前，一些最重要的概念是如何 起源的。接著，《人類思想史(平行真理：從維科到弗洛伊德)》繼續以寬廣 的視角展開思考，並認為我們賴以生存的並非國王和總理、帝王和將軍的戰 爭與協議，而是我們逐漸形成的一些至關重要的思想，也正是這些思想使人 類有別於其他動物。彼得·沃森探究了人類最初的語言和詞彙、神的誕生、 藝術的起源，以及金錢所造成的深刻的智力影響。作者還描述了書寫的產生 、古代法律思想，以及祭祀和靈魂在宗教中持久不衰的原因。作者解釋了關 於時間的思想是如何演進的，數字是怎樣孕育而成的，科學、醫學、社會學 、經濟學和資本主義是如何產生的。作者還解釋了新大陸的發現是如何永遠 地改變了人類思考的方式，以及為什麼中國的創造力在中世紀以後就削弱了 。 在這種高屋建瓴的敘述過程中，作者還揭示了自古至今眾多看似互不相 干的哲學家、天文學家、宗教領袖、生物學家、發明家、詩人、法學家以及 其他學者的思想之間的聯繫。亞裡士多德與阿奎那、托勒密與弗西斯、迦梨 與朱熹、貝多芬與斯特林堡，無不發生了激烈的思想踫撞。《人類思想史( 平行真理：從維科到弗洛伊德)》是一部影響深遠的開山之作。

第一章 東方的文藝復興
葡萄牙保守發現新大陸的秘密——耶穌教和印度教的關繫——中
國的“**復興”——對中國的狂熱——穆斯林世界對西方**的
冷漠——穆斯林退步的理論——威廉·瓊斯和孟加拉亞洲協會／梵
語、希臘語和拉丁語的關繫／破解像形文字——西方**的《沙恭
達羅》——施萊格爾、波普和洪堡——受東方文學影響的西方作家
——瓦格納的佛教思想

第二章 價值的偉大顛覆——浪漫主義
浪漫主義：歷**的三個拐點——維科的預見——赫爾岑——哥
德和赫爾德——費希特和自我——值的顛覆——狂飆突進運動——
拜倫、柯勒律治和華茲華斯／浪漫的“自我”——“第二自我”——
特納和德拉克洛瓦／貝多芬——舒伯特——指揮家——鋼琴／**位
**名家——韋伯——柏遼茲——舒曼——肖邦——李斯特——門德
爾松——威爾第／《福斯塔夫》——瓦格納／《尼伯龍根指環》

第三章 歷史，史前史和深時間的產生
拿破侖在埃及／西方考古學的興起——洪堡的德國教育改革——
哲學博士——黑格爾和歷史學的興起——文獻學——《聖經》文本
批判／施萊爾馬赫／大衛·施特勞斯《耶穌傳》——破解楔形文字
——尼安德特人的發現——地質學的誕生——水成論者與火山學家
的對壘——地質學與《創世紀》——古生代的確定——賴爾的地質
學原理——均變論——《造物遺痕》——冰川期——拉馬克——華
萊士——達爾文——孟德爾——人類的起源——三紀的體繫——舊
石器時代和新石器時代

第四章 人類秩序的新思想：社會科學和統計學的起源
吉約坦和斷頭臺／法國大革命的影響——測量上的革命——社會
學——西耶斯和孔多塞——聖西門和實證哲學——英國的工業城市
——童工和疾病——孔德——赫伯特·斯賓塞——馬克思——韋伯
——托尼斯——齊美爾——塗爾干——自殺／大混亂——社會化的
醫藥學——流行病學與統計學——城市化與人口普查——凱特勒／
拉普拉斯／勒讓德——高斯／皮爾森／平均人-——查德威克和“死亡原因”

第五章 民族主義和帝國主義的使用與濫觴
英國人的“**個帝國”／英國人的“第二個帝國”——沃倫·黑
斯廷斯的彈劾——現代奴隸制度／黑奴貿易——羅馬教廷對奴隸制
的觀點——種族主義和奴隸制度／威爾伯福斯——維也納會議／“親
德派”——文化民族主義——愛國主義的重生——19世紀的德國創作
高潮——“內省”的概念——克裡姆特、拉加德和朗伯恩——瓦雷的
生物種族主義——戈比諾——拉波格——薩姆納、菲斯克和凡勃倫——
啦采爾的生存空間論——諾爾道的惡化論——羅伊爾——羅林·布雷斯
——帝國主義與文化——簡·奧斯汀——吉卜林——康拉德——英語的歷史

第六章 美國式的思想和現代化的大學
星期六俱樂部——愛默生——奧利弗·溫德爾·霍爾姆斯和《普通法》
——威廉·詹姆斯、查爾斯·皮爾士和實用主義／新實驗心理學——約
翰·杜威——19世紀的牛津大學和劍橋大學——倫敦和愛爾蘭的大學——
紐曼的“大學觀”——哈佛大學／耶魯大學／威廉·瑪麗學院／普林斯頓
大學——艾略特——發現的時代

第七章 十字架與《古蘭經》的敵人——靈魂的終結
19世紀信仰的喪失——世俗主義的到來——新聞報紙的作用——馬克思
主義、社會主義和無神論——啟蒙運動觀念的變化——施特勞斯、賴爾和
達爾文思想的傳播者——經過修正的“教條”的概念——法國反教權主義
者——作為回應的天主教學院——教皇**神聖與反對現代主義的法令——
穆斯林土耳其的改革和科學——伊斯蘭的現代主義者——阿富汗尼——穆罕
默德·阿布篤——拉希德·裡達——“立憲**”

第八章 現代主義和無意識的發現
弗洛伊德的雄心／自比於哥白尼和達爾文／被奉為名人——無意識的開始：
梅斯梅爾、沙考和原型現像——叔本華——哈特曼——簡奈特——夢的解析
——弗洛伊德思想的大修正／被看做吹牛者和騙子的弗洛伊德——梵高、莫
奈和奧斯曼的巴黎／藝術作品裡的新大都會和現代主義——霍夫曼斯塔爾——
易卜生——斯特林堡——陀斯妥耶夫斯基——尼采——先鋒派

結語 電子、元素和難以捉摸的自我
卡文迪許實驗室和量子物理學的誕生——實驗的重要性／作為宗教對手的
實驗——作為三大*重要思想的靈魂、歐洲和實驗——歷**的偉大“轉向”
——亞裡士多德的影響多於柏拉圖——意識的神秘性／難以捉摸的自我
人名和地名表

思想表
譯後記