到底什麼是“道”，什麼是“德”呢？
本書中，我們整理了具有代表性的各家學說，進行了適當的取舍，以及謹慎的闡釋，力求讓讀者在對“五千言”逐字逐句的解讀中，自然而然地體悟“道”和“德”的含義。我們認為，對於這兩個內涵豐富、深邃的詞彙，任何過於武斷和排他的解釋，都是不負責任的。也許，真的隻有通過“陪”的方式，我們纔能理解道家的真諦。

縱觀《老子》全文，隻五千言，但精練、生動，其微言大義讓古今中外無 數研究者魂牽夢繞。迄今為止，解釋、研究《老子》的著作數以萬計，各 家引經據典，似乎都有一番道理，但真正能夠服眾的觀點並不多。這種莫 衷．是的局面，正體現了《老子》的無窮魅力。《老子》，又稱《道德經 》。經，本來指織物的縱線，與“緯”相對；也指南北向的道路。經，又 可引申為常道，常行的義理、準則、法制。後來，“經”成為對典範著作 及宗教典籍的尊稱。如此來看，《老子》一書就是在講“道德”，此“道 德”並非今天意義上的道德，而是包含“道”和“德”兩大概念。《道德 經》一書分為《道經》和《德經》兩大部分。“道”和“德”，不言而喻 ，就是老子哲學思想的兩個核心概念。如果說老子哲學思想是一個有生命 的人、一輛有戰鬥力的戰車。那麼“道”和“德”就是兩條腿、兩個車轱 轆，可以讓人立起來，讓車跑起來。到底什麼是“道”，什麼是“德”呢? 本書中，我們整理了具有代表性的各家學說，進行了適當的取舍，以及謹 慎的闡釋，力求讓讀者在對“五千言”逐字逐句的解讀中，自然而然地體 悟“道”和“德”的含義。我們認為，對於這兩個內涵豐富、深邃的詞彙 ，任何過於武斷和排他的解釋，都是不負責任的。也許，真的隻有通過“ 陪”的方式，我們纔能理解道家的真諦。 作者簡介　　老聃(約前571—前 471)，姓李名耳，字伯陽，春秋時期楚國苦縣人。中國古代最偉大的哲學 家和思想家之一，道家學說創始人，被道教尊為道祖，後人又尊稱其為“ 老子”。存睦有《老子》(又稱《道德經》)一書，其作品的精華是樸素的 辯汪法，主張無為而治，其學澄對中國哲學的發展恩有深刻影響。

本章是《道經》的第一章，主要圍繞“道”展開論述。《老子》從第 一章**句**個字開始講“道”——“道可道，**道”。都說萬事開 頭難，撰述哲學篇章或聯屬詩詞曲賦也是如此。難就難在，它往往為讀者 指示出一個思考問題的大方向，所以說全書的開篇一般都很重要。《老子 》的第一章自然是很重要的，但理解起來又是很困難的。讀完這一類似於 繞口令的篇章，好像確立不起什麼方向感。
老子教誨我們看問題要看得全面些，不僅要看正面，還要看反面和側 面。盡力做到面面俱到，反復堪比，對問題的認識纔會*有譜，*有把握 。事物都有“有”的一面，也有“無”的一面。大部分人看重的都是有形 的、具體的、外在的東西，而老子卻要引導我們注意到“無”的因素。***了“有”，關注到“無”，這表明一種境界正在醞釀生成——“無”處 有諸多妙處。
有，雖然存在了，但同時就意味著限定，人在其中不得自由揮灑，少 了騰挪轉移的空間。柱果就是一種水果，無論說得怎麼天花亂墜它都是杧 柱果，你改變不了什麼，“有”就是具體的存在。但你要知道豐亡果承載 著一個巨大的“無”。青澀的推銷員會說，快買我的杧果吧，來自海南， 質量好，價格便宜。老練的*不會這樣有一說一，他也許會說，成色這麼 好的杧果，帶它回家，放到果盤裡，你和家人就會一起看到三亞陽光的影 子，聞到海南陽光的味道，享用到無污染又新鮮營養的水果。訴諸虛無的 感覺，把人引入一個若有若無、或有或無的氣場之內，消費者的心理防線 自然而然就消融殆盡了，接受起具體的產品會*容易些。
所以，世界**的推銷員吉拉德就說：我不是在推銷產品，而是在推 銷一種感覺。比如，一個**的推銷員推銷的就不僅是產品——看得見、 摸得著的實物，*多的是在推銷或者傳遞一種感覺——若有若無的感受。
傳遞出這種虛無的感覺，其實也是產品的一部分，它的作用甚至可以 **有形的產品自身。一家聲名在外的牛排店，它真正贏得顧客的並不是 什麼牛排，而是在烤牛排時發出的“滋滋”的聲響，以及旺盛人氣帶來的 小氣場——連嘈雜聲都變得有滋有味。顧客喫味道鮮美的牛排，聽讓人垂 涎欲滴的聲音，感受周圍人的心跳、興奮和喜悅，合起來纔是就餐的幸福 感。
在政治層面上，老子強調***應該具有從“無”中能觀察領悟“道 ”的奧妙，從“有”中能觀察體會到“道”的端倪及其認識事物的水平和 能力。
總結一下來看，首先道是不可言說的，不能用概念的方式去把握；其 次，道是天地萬物開始的地方，是起點，是根源。老子所說的“道”好像 是很玄的，其實在此章中的“玄之又玄”要表達的是道體之深遠不可分別 ，並非玄不可解之意。正如蘇轍所言，“凡遠而無所至極者，其色逼玄” ，老子常常以“玄”字寄寓**之意。
老子說“道”不可名狀，不可用概念來表達，但他已經給了我們一個 概念——“道”。這不是自己把自己給繞進去了嗎？其實不然，老子在後 面的章節有進一步的解釋，道體是一個渾然莫可名狀的存在，無以名之， 勉強用一個“道”字來稱呼它。老子此舉乃是因地制宜便宜行事。
道，是大道，是小徑，是坦途，是津梁……一說出來，一具體就好像 不是原來的那個“道”了。於是，老子就反方向切入，舉出許多經驗世界 的實例來描述大道，然後一一打破擊碎，告訴你這個理解方向不對。經過 一繫列的否定性表述後，道體就在一個虛無空寂的狀態中呈現出來。這需 要用心靈的本能去感知。
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