19世紀末20世紀初，中國社會經歷了**的社會大變動，孕育了一大批披荊斬棘、承前啟後的時代巨子，章太炎就是其中**的一位。作為一名資產階級革命家，他具有為國為民的抱負，不怕犧牲勇往直前；作為一名學者，他具有“上天以國粹付餘”的學術自負，在西學東漸的大潮中，以新眼讀舊書，為傳統文化的發揚光大做出了不懈的努力。本書為我們介紹的就是這位大家的生平事跡。

章太炎，上天以國粹付餘，是有學問的革命家，是有革命業績的學問 家。他不僅在生活中特立獨行，不拘一格，而且具有以國家民族為己任的 自覺心，具有上天以國粹付餘的學術自負，一直到生命的最後一刻都在為 光大傳統文化而努力。 本書為我們介紹的就是這位偉人的生平事跡。

引言
第一章 不拘一格降人纔
　一 世代書香之家
　二 小荷纔露尖尖角
　三 衣、食、住、行的乖異
第二章 進則為民請命
　一 掌控輿論喉舌
　二 震驚中外的“《蘇報》案”
　三 《民報》主筆
第三章 退則闡揚文化
　一 對有神論的批判
　二 以宗教發起信心
　三 以國粹激動種姓
第四章 政壇沉浮
　一 與革命黨人的離合
　二 由擁袁而倒袁
第五章 以新眼讀舊書
　一 對傳統文化的揚棄
　二 以西學融化舊知
第六章 師友往還
　一 良師諍友
　二 章門弟子
第七章 老樹春深*著花
　一 潛心學術
　二 力主抗日
　三 春蠶到死絲方盡
餘論 “瘋子”不瘋——徘徊於學術與政治之間
後記

章太炎的舅舅朱子春先生，是一位風趣的人物，章太炎幼年時，常常 和舅舅在一起。他這位舅舅，善畫仕女畫，沿襲的是顧愷之的手法，繪畫 手法高妙。家裡一貧如洗，在家裡教書，雖然經常入不敷出，但是特別嗜 好飲酒。
有一年的秋天，忽然聽到門外有小販高呼賣蟹，舅舅快活地跳起來說 ：“我要買些蟹下酒喫。”“家裡一個錢也沒有呀。”家裡人告訴他。但 是舅舅顧不了這麼多，一邊奔出去一邊喊：“河蟹老酒，雖然典當了褲子 ，我一定要喫的。”正要解下褲子的時候，恰好有個人前來求畫，拿五百 錢換了一幅畫去，而平時這幅畫可值黃金四兩。舅舅急著買蟹下酒，就便 宜賣出了。這位舅舅的言傳身教當然對章太炎性格的形成有一定的影響， 章太炎那嗜酒和狂放不羈的性格直接可以在朱子春身上找到影子。
章太炎自小體弱多病，身形消瘦，但自六歲時便已開始受教育，由父 親章溶親自教讀和點竄文字。陪章太炎一起讀書的還有其二兄章箴(炳業) ，他的長兄章筏(炳森)已考中秀纔，可以幫助父親一起輔導章太炎讀書。
在父親和長兄的指點下，章太炎以較多的時間研讀“經學”，他閱讀了“ 九經義疏”、王引之的《經義述聞》、郝懿行的《爾雅義疏》等書。
章太炎的外祖父朱有虔，字左卿，浙江海鹽人。朱有虔的祖父朱蘭馨 是乾隆辛丑進士，官至吏部稽勛司員外郎，著有《松喬詩抄》。其父朱錦 琮，*初在國史館擔任謄錄，歷任安徽、江西、山東等地的知縣、知府， 著有《治經堂詩文集》四十卷、《信疑隨筆》十二卷及《治經堂外集》。
朱有虔的四個哥哥也都做過官。朱有虔本人也是庠生，撰有《雙桂軒集》 二十卷、《讀書隨筆》若干卷。朱有虔不僅有深厚的國學根底、治學嚴謹 而且富有民族主義思想，*早把民族主義思想灌輸給章太炎的就是這位外 祖父。自1876年(光緒二年)章太炎九歲時，已經六十多歲的外祖父從海鹽 來到餘杭縣章家閑住，成了章太炎的啟蒙老師。朱老先生很嚴格，教導外 孫一步一個腳印踏踏實實地用功。在祖父的親自指點下，章太炎開始接觸 了一些古代典籍，從“小學”開始讀起，逐步把字認清，把字音念準。對 於經典中的字義，也開始有了粗略了解。這樣，在外祖父三年的嚴格教育 下，章太炎對於傳統文化典籍有了相當的了解。
除了正常的學習之外，外祖父還在閑暇之餘給章太炎講述一些歷史故 事。比如明末清初有名的愛國主義思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的 事跡。有**，章太炎翻閱到蔣良騏的《東華錄》，其中記載有呂留良、 戴名世、曾靜、查嗣庭等人的“文字獄”事件，他不能理解。外祖父便給 他講解，並告訴他這裡面所暗含的民族隱痛。外祖父感嘆地說：“夷夏之 防，同於君臣之義。”章太炎聽後，好奇地追問：“以前的人有說過類似 的話的嗎？”外祖父嚴肅地說：“有過，王船山、顧炎武早就說過，尤其 是王船山的話，*是說得透徹。顧炎武說：‘歷代亡國，無足輕重，隻有 南宋的滅亡，連衣冠文物亦一起滅亡了。”’章太炎聽著這些話，大膽地 對祖父說出自己的想法：“明朝亡於清朝，倒不如亡給李闖了。”這樣的 話從小孩子嘴裡說出來，著實讓外祖父大大喫了一涼。他悄悄地告訴外孫 ：“如果李闖真的奪了明朝的天下，李闖雖然不是好人，但他的子孫卻未 必都不好。但現在不必作這種議論。”在外祖父的影響下，年少的章太炎 對於種族有了初步的概念，並為此後從事排滿革命埋下了伏筆。後來章太 炎在回憶往事的時候說：“餘之革命思想即伏根於此，依外祖父之言觀之 ，可見種族革命思想原在漢人心中，惟隱而不顯耳”。
和外祖父朝夕相處了四年之後，章太炎十三歲那年，外祖父回海鹽老 家休養去了，於是章太炎又跟著自己的父親學習。而當父親忙碌或者外出 顧不上章太炎時，他就丟開課本，隨著自己的興趣，翻閱父親的書架。除 了四書五經之外，章太炎還廣泛涉獵史傳，瀏覽老莊。後來讀到了《明季 稗史》十七種，其中的《烈皇小識》、《揚州十日記》、《嘉定屠城紀略 》諸篇，比較詳細地記載了明朝亡國和清軍入關時屠殺漢族民眾的情形， 使他*清楚地知道了明朝亡國的經過和戴名世、呂留良等人“文字獄”的 經過。翻閱了全祖望關於記敘南田、臺灣事件的文字後，便知道了鄭成功 據守臺灣抗清的事跡。後來又看了王夫之的《黃書》，*加堅定了他排滿 的信念。章太炎在對朱希祖口述少年事跡時也說自己在十九、二十歲時， 得《明季稗史》十七種，排滿思想始盛。
章太炎後來走上民族革命的道路，還有一個重要的原因，那就是倉前 鎮一直都有深厚的民族主義傳統。餘杭倉前原有張老相公廟，離倉前七裡 許。原餘杭縣城所在地的溪塘上，也有張老相公殿，廟內祀奉之神，就是 明末抗清英雄張煌言。清兵下江南，張煌言等奉魯王朱以海為監國，在東 南各地率領義軍，屢抗清兵。兵敗後在十分艱苦的情況下，張煌言隱居於 今像山縣東南島上，被清兵捕獲解往杭州，不屈被害。餘杭縣父老慕其忠 烈，在餘杭縣城內及倉前等地建廟紀念，托名祭祀潮神。溪塘上的張老相 公殿除塑有高大端莊的坐像外，後殿還有眉目清秀、神采飛揚、大小與真 人相等、栩栩如生的行像一座。遇有豐年陰歷六月“東嶽會”，便被抬著 參加賽會。在賽會的諸多菩薩中，他地位**顯赫，僅次於東嶽大帝，名 列第二，被稱為亞嶽大帝。前有手執十八般**的儀仗，後有龍鳳掌扇和 黃緞彩傘，前呼後擁，八抬大轎中坐著身穿錦袍的張老相公，顯得十分威 嚴氣派，望之令人肅然起敬。
章太炎小時候常到張老相公廟，也曾親眼見到了賽會的盛況，這給他 留下了深刻的印像。後來讀了《張蒼水集》、全祖望的《張公神道碑銘》 等，對張煌言和清軍艱苦鬥爭十九年，三渡閩海、四入長江、兩遭颶風， 臨危賦詩明志，*後壯烈犧牲的經過，有了*具體的了解，對他*為欽佩 。這一切在章太炎的一生中產生了極其深遠的影響，促使他走上了反清革 命的道路。章太炎在《興浙會序》中說：“使浙人不忘隱痛者，實賴斯人 。”並在險惡境遇中，常以張公*命詩“西子湖頭有我師”自勵，故“七 被追捕，三入牢獄，革命之志終不屈撓”。章太炎曾說，對張煌言“知之 愈多，仰之彌高”。1926年春章太炎回餘杭掃墓，還再一次到張老相公廟 ，“過杭州南屏出謁張蒼水墓，問守墓者甚詳。次年撰張督師詞記”，文 中有督師“智勇忠勛不可殫述”、“夫婦皆著忠烈”、“配享非徒然”等 語(張煌言官至兵部尚書，故稱督師)。仰慕之情，躍然紙上。
章太炎的父親於1890年(光緒十六年)去世的時候囑咐章太炎要以深衣 入殮，他說：“我們家族自從清朝入關以來，經過了七八代，先祖去世的 時候都用古代的禮服深衣入殮。我雖然得過一份差事侍奉地方官，但是從 來沒有去謁見過吏部等顯貴，我快要死了，歷代相沿的家規不能違背，殮 葬時不要給我穿上清朝的章服。”這給章太炎帶來了相當大的衝擊，民族 主義思想便開始在他的心裡生根發芽，終致促使他走上了排滿復漢的資產 階級革命道路。章太炎後來草擬的遺囑上也僅僅有兩句話，他說：“設有 ‘異族入主中原，世世子孫毋食其官祿。’”這與他一貫以來崇尚民族氣 節，以張煌言為楷模是一脈相承的。
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