2006年8月12日萌萌去世後，在海南大學社會科學研究中心的支持下，"外國哲學學科點"建立了"萌萌學術工作室"，作為海南大學應有的一種學術精神形式傳承下來，並已事實性地體現於外國哲學學科點暨社會倫理思想研究所的教學、科研及對外交流活動中，由萌萌學術工作室主編的本輯《人是可能死於羞愧的（啟示與理性第7輯）》的繼續正是萌萌精神的體現。

由萌萌學術工作室主編的本輯《人是可能死於羞 愧的（啟示與理性第7輯）》是2013年召開的紀念萌 萌逝世七周年研討會的論文合集，共收紀念文章32篇 ，篇末附萌萌的一篇未完成遺稿《“人是可能死於羞 愧的”》。所收紀念文章分為三類：第一類，是作者 回憶與萌萌的交往，最重要也是最感人的一篇當是萌 萌丈夫蕭帆所撰《我和萌萌》一文，該文章是蕭帆所 寫回憶錄的第一章，記述了自己與萌萌的相識；第二 類，是由萌萌的著作、觀點生發而來的論文；第三類 ，則是作者的專業論文。在所收文章中，大都對萌萌 “人是可能死於羞愧的”這一觀點提出了自己的認識 與回應。

編者前言：”人是可能死於羞愧的”
孫周興 人生就像懸崖邊的樹
【附】沒有花我們怎麼辦？
張志揚“人是可能死於羞愧的”——前萌式的”自由承擔責任”
【附】阿姆斯特丹凋零的沉醉
陳家琪 什麼是萌萌所關心的理論問題？
蕭帆 我和萌萌
張志林 《情緒與語式》對哲學問題的開掘
租煉 身後功名慰寂寞
鄭文龍 從《創世記》看猶太教的羞愧感與神法的關繫
張文濤 回憶和感悟：紀念萌萌
【附】對商蔣問題的一點理解
婁林 斯文不喪——簡論漢語之為思考的語言
曹聰 通往“存在”的想像與回憶——獻給素未謀面的萌萌
周潔 堅持守望那片隱秘的空白——萌萌在文學藝術中“臨界傾聽”的指向
郭熙明 如何“拯救復仇”？——一次親近萌萌的嘗試
張凱迪 苦月亮之謎——萌萌祭、時光祭
王凌雲溫暖的現像學——一個以萌萌思想為線索的考察
徐飛認識“人是可能死於羞愧的”——得天獨厚者的一闕長歌
賈鼕陽 中國現代哲學的土地品格——讀萌萌的《漢語作為民族語言表達如何可能》
張芳寧 女人：“是淵藪，也是希望”——從萌萌《女人是什麼，能是什麼？》而來
柯常詠 隻與自己的靈魂相廝守——讀萌萌《人是無意指的指號》
李安琴 薇依、她和我
楊曉強 誰來拯救不幸的人生——論個體的意義和語言問題
田一坡 萌萌的興與言
郝春鵬 語詞的索引——從萌萌的進路貼近本雅明的歷史哲學
高琪 無語中的期待——萌萌的“基本情緒”
唐俊峰 理想的墜落與升騰——從萌萌問題意識的轉換看理想的可能性
牟琦 萌萌的哲學問題——以“做人為學的一致”進入
魏春雷 “情緒—水墨”：轉換與哀悼——從萌萌思考而來的語言問題一則
鄭一萌 給我一個想像
朱贏 “中國”人的德性——有感於“人是可能死於羞愧的”
龍卓婷 “幸存者之幸與不幸”——萌萌的苦難記憶與個體言說
肖訓能 斷裂的缺口：人生的殘缺與人性的殘缺——萌萌老師的悲劇意識
陳輝 世界的光榮就這樣消逝了——讀萌萌的《為浪漫的宮廷色彩送葬》
劉嬋 靜默中的獨自：在幽隱處開顯與盤旋——讀萌萌《情緒與語式》

人生就像懸崖邊的樹 孫周興①（①作者單位：同濟大學人文學院。） 萌萌離開我們七年了，七年還差一個多月。時間 真快，我們生者的生命在流逝，我們不斷流逝的生命 在這裡紀念萌萌。想當年，在廣州的萌萌追悼會上， 我記得張志林教授是主持，我代表中國現像學專業委 員會和哲學界朋友們致悼詞，這是我平生所作**的 悼詞，此前沒有過，此後也不曾。而在此之前，在萌 萌和志揚的張羅下，“現像學與分析哲學”的對話會 在海南大學舉行，在座幾位“概幫”同志（做分析哲 學的幾位教授）都參加了那個會議，那是我*後一次 見到萌萌。我一直算不清楚時間，直到收到這次紀念 會的會議通知，纔知道這一晃，已經七年過去了。
昨天張志揚教授要我在**的會議上先講話，我 想他的意思是，在座人物當中，要數我跟海南大學“ 三劍客”關聯*早，淵源*深。想當年，1992年，我 博士畢業，在杭州大學後門的電話廳裡給萌萌打電話 ，說要到海南大學工作。但志揚、家琪都勸我打消這 個念頭，萌萌呢，竟然給我寫了六七頁的長信，力勸 我不要來海南。我知道他們都是為我好，說是我有* 大的發展空間。而後來的事實表明，我並沒有*大的 發展空間呀。
昨天我一直在想，**要我先講話，是不是應該 率先給會議定個調子纔好？紀念我們親愛的萌萌，我 們當然要表達我們的哀思和懷念，我們這些朋友是這 樣，我們的同學們*是這樣。但我們不能一味停留在 哀思上面。記得幾年前我來海南時見到蕭帆兄，感覺 他比較頹唐，仍然沉浸在對萌萌的不盡懷念中，我當 時對蕭帆兄很是敬佩，男人真性情，但我同時也批評 了蕭帆兄，我說，萌萌地下有知，看到你這種狀況， 是不一定會開心的。這次不一樣，這次見到蕭帆兄， 我感覺他狀態好多了，我感到很高興。萌萌在世時* 多地給大家帶來笑聲，雖然她也憂郁，她也流淚，她 也哭泣，但總歸是快樂多於憂傷。所以在此我很願意 提一個建議，希望這次會議，除了表達對萌萌的紀念 之外，*多的是對生之歡愉的贊美。當然，我希望這 種贊美要通過對萌萌學術思想的研討來完成。我特別 高興的是，萌萌的弟子們為本次會議提交了這麼多論 文來討論萌萌的思想。
我想，萌萌若聽到我的這個建議，一定會露出燦 爛的笑容。這笑容是我們每個人記憶猶新的。萌萌溫 暖地看著我們呢。
我剛纔說了跟海南大學社會科學研究中心的關繫 ，我跟萌萌的交情，實際上淵源*加深遠。大約30年 前，1984年初，大學畢業前夕，我當時學的是地質學 ，卻是一名詩歌愛好者，我參加了北京大學中文繫中 國現當代文學專業詩歌方向的研究生入學考試。當時 的考卷中*後一道題是論述題，要考生解析和論述詩 人曾卓的一首詩《懸崖邊的樹》。二十幾年以後，我 纔知道曾卓先生是萌萌的父親。我當時外語太差，所 以沒考上北大，沒成為一名詩歌研究者，不然也不一 定研究什麼哲學了。我認為這都是“命”。
懸崖邊的樹！——多好的詩意想像啊！我現在已 經記不太清楚這首詩的具體內容了，但這個標題我一 直沒有忘掉。也許曾卓先生是因為歷盡磨難、劫後餘 生寫的這首詩。但這位在20世紀40年代就已經成名的 詩人在這首詩中道出了人生真相——人不就是懸崖邊 的樹嗎？人不就是邊界上的行者嗎？人生脆弱無比， 說折就折了；人生太過短暫，說沒就沒了。人生總歸 虛無，但生命之花依然堅強地綻放——因為人是有靈 魂的。
人不就是懸崖邊的樹嗎？然而，人又不是樹。因 為人被賦靈了。剛纔視頻上有個標題，叫：“萌萌靈 在”。太對了！有了魂靈，我們纔會思念，纔會回憶 。思想和回憶都是一種“通靈”。正因為“通靈”， 我們**纔聚在一起，紀念我們親愛的萌萌。
【附】 沒有花我們怎麼辦？ 那天歸途，我 在城市的鐵灰色中穿行，（P4-6）