了得網哲學/宗教_寧靜的森林水池(阿姜查的內觀禪修)

佛陀所教導的受苦和解脫的真理，在當下一刻就可以在我們的身體、心靈和頭腦中被看清和體驗：阿姜查要求我們單純、直接地從這一認識開始修行。他告訴我們，八正道不是在書中或佛經中找到的，而是從我們自己的感官，我們的眼、耳、鼻、舌、身、念的運作中去發現的。用一種直接和覺察的方式研究這些身心狀況並培養正念(mindfulness)，就是佛陀所說的內觀之道。千百年以來，它被受佛陀感召獻身修行的僧、尼和居士們所保留和遵循。
阿姜查是親身實踐這個古老教導的活的代表，他的智慧和對佛法的貫通，不是來自於研究和傳統，而是源於他多年的修行，源於他淨化心靈、醒覺頭腦的不懈精進。他自身的修行受到幾個偉大的前輩森林大師的啟發和指導，他請我們以這些大師和他本人為榜樣。
看看是什麼構成了你的世界：六種感覺以及身體和頭腦的運作。這些運作通過仔細檢查和注意力的持續訓練會變得清晰可辨。
當你觀察的時候，注意湧現的每一個感官對像是多麼的短暫和脆弱，你會看清執取或抗拒這些變化的事物的習慣傾向。正是在這裡，阿姜查教導說，我們可以學習一個新方法，一個平衡之道，即中道(Middle Path)。
阿姜查敦促我們不要以觀念，而是要在我們的日常生活情景中修習。正是由此我們纔能發展出克服困難的力量，培養堅韌寬宏的心靈；正是由此，我們纔能在每一個當下走出生活的掙扎，洞察正見的內在意蘊，從而為內心帶來佛陀的平和。
簡單之道傳統上，八正道以正見、正語、正定等八個步驟來教導。但是真正的八正道就在我們身上：兩眼、兩耳、兩鼻孔、一舌、一身。
這八扇門就是我們全部的道，心靈就是行走其上者。了知這些門道，檢查它們，所有的法(Dharma)都會被揭示。
道的本質如此簡單，不需要冗長的解說。放棄愛恨的執著，接受事物本來的樣子，這就是我在修道中所做的一切。
不要想成為任何東西。不要把自己塑造成什麼。不要去做一個修道者。不要想開悟。坐時就坐著，行走時就行走。無事可以執取，無物可以抗拒。
當然，有幾十種用於達成禪定的修行技巧以及很多種的內觀修行。但是所有都歸於一點：**地放下。請遠離抗爭，立足在這清涼之地。
何不一試？你敢嗎？中道佛陀並不想我們落入兩邊：一邊是欲望和放縱，一邊是恐懼和嗔恨。佛陀教導我們，對愉悅隻是保持覺察。憤怒、恐懼和不滿不是修行者之道，而是俗人之道。平靜者行走於正精進的中道之上，既不偏於左邊的貪愛、執取，也不偏於右邊的恐懼、嗔恨。
一個正道的修行者一定會追隨中道：“我對愉悅和痛苦都沒有興趣，我將兩者同時放下。”但是剛開始，這無疑是困難的。我們好像受到兩邊的敲打，就像一個牛鈴或鐘擺被來回折騰。
佛陀**次說法的時候，講到了這兩個**，因為這就是執著 (attachment)的隱藏之所。一邊是對快樂的渴望在敲打，一邊是受苦和不滿也在敲打。我們總是兩邊受困。但是當你行於中道，你就把兩邊同時放下了。
你沒有發現嗎？如果你追隨這兩個**，就會在憤怒時揮拳出擊，或者對吸引你的事情緊抓不放，沒有一點耐心和節制。你能夠像這樣被困多久？想想看：假使你喜歡什麼，當喜歡升起時，你就追逐它，但是這也將你拖向追逐痛苦的旅程。欲望之心十分機靈。下一步它會帶你到哪裡？佛陀教導我們不斷地放下兩邊。這是一條正精進之道，可以帶領我們跳出“生”和“有”。在這條道上，既沒有愉悅也沒有痛苦，既沒有好也沒有壞。很可惜，芸芸眾生充滿執念，一心追求快樂，錯過了中道，錯失圓滿者之道、尋求真理者之道。一個沒有行走於中道之上的人執取於“生”和“有”、快樂和痛苦、好和壞，無法成為一個智者，也無法發現解脫之道。我們的道途是直接的：平靜而單純地覺知，從歡喜或悲苦中獲得平靜。如果你的心靈能夠達到這樣，你就可以不需要向別人尋求指導了。
當你的心沒有執著時，你會發現，它處於正常的狀態之中。當它因為各種念頭和感受的翻攪離開正常狀態時，念念相續的思維過程就發生了，從中產生了種種幻覺。應該學著去看清這個過程。
當心從正常狀態翻攪開來，它就從正行中走到了放縱或抗拒的兩個**之一，從而創造了*多的幻覺，*多的思緒。好或者壞隻在你的心念中產生。如果你持續觀察你的心念，花一生時間研修這一主題，我保證你永遠不會生厭。P3-6

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