本書不是在宣揚傳統文化——《道德經》與時俱進，豈能以“傳統文化”定性？《道德經》是新知，是寶藏，是取之不盡、用之不竭的全人類共同財富。 而《道德經的光亮》就是**你走近新知、寶藏、財富的燈塔。
某部書出籠後，孔子很生氣、莊子很著急，而《道德經的光亮》決不如此，它的立論謹嚴、演繹通達，即令老子看了，也會頷首而笑：“這本書，我看行。”

對於“道”的尊重、追求和體悟實在是全人類古今不易的共同天性。 唐朝有位大書法家，叫做柳公權，他書寫的《玄秘塔碑》，雄偉奇特，最 宜作楹聯，有人從中集得了一妙聯：“窮經安有息肩日，學道方為絕頂人 。”《論語》記載孔子言論：“道，一以貫之”；“士志於道。” 《聖經 ·約翰福音》說：“太初有道，道與神同在，道就是神。”英國大科學家 、《中國科學技術史》的作者李約瑟博士說：“中國如果沒有道家，就好 像大樹沒有根。”老子在《道德經》中說：“萬物莫不尊道而貴德。道之 尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”東西方的無數經典都在探討道，描繪 道。究竟什麼是道？要如何纔能行走在人生的康莊大道上？這不很值得我 們深思嗎？範子盛先生身殘志堅、勤勞不倦，致力於道文化的研究工作， 完成了新穎的力作《道德經的光亮》。範子盛說：“道，可學、可知、可 悟、可修、可證、可傳。道，有利於身心健康、社會改良和增進人類的幸 福。道是可以知道的，但是往往不同於尋常的慣性思維。道，別開生面， 別有洞天。道是新鮮活潑的生力軍。”本書運用心靈的感悟、學術的探索 和實踐的修證來為您追尋大道的光亮。

**序一 “生活道”的全新詮釋
**序二 讀《道德經的光亮》有感
**序三 歷久彌新《道德經》
**序 四強行者有志
**序 五道德之力無窮矣
自序 奇妙無窮
第一章 可道**
第二章 天下美善
第三章 民心不亂
第四章 和光同塵
第五章 不如守衝
第六章 谷神不死
第七章 天長地久
第八章 上善若水
第九章 功成身退
第十章 營魄抱一
第十一章 無之為用
第十二章 去彼取此
第十三章 寵辱若驚
第十四章 執古之道
第十五章 善為道者
第十六章 虛極靜篤
第十七章 謂我自然
第十八章 大道為根
第十九章 民利百倍
第二十章 唯之與阿
第二十一章 孔德之容
第二十二章 曲則全
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 有物混成
第二十六章 重為輕根
第二十七章 善行無轍
第二十八章 知雄守雌
第二十九章 天下神器
第三十章 以道佐人
第三十一章 兵者不祥
第三十二章 道常無名
第三十三章 知人者智
第三十四章 大道泛兮
第三十五章 淡乎無味
第三十六章 是謂微明
第三十七章 道恆無名
第三十八章 上德不德
第三十九章 昔之得一
第四十章 反者道之動
第四十一章 上士聞道
第四十二章 道生一
第四十三章 天下之至柔
第四十四章 名與身孰親
第四十五章 大成若缺
第四十六章 天下有道
第四十七章 不行而知
第四十八章 為學日益
第四十九章 聖人常無心
第五十章 出生入死
第五十一章 道生德畜
第五十二章 天下有始
第五十三章 介然有知
第五十四章 善建者不撥
第五十五章 含德之厚
第五十六章 知者不言
第五十七章 以正治國
第五十八章 其政悶悶
第五十九章 治人事天
第六十章 若烹小鮮
第六十一章 大國者下流
第六十二章 萬物之奧
第六十三章 為無為
第六十四章 其安易持
第六十五章 善為道者
第六十六章 百谷**
第六十七章 謂我道大
第六十八章 善為士者
第六十九章 用兵有言
第七十章 吾言甚易知
第七十一章 知不知，
第七十二章 民不畏威
第七十三章 天網恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 賢於貴生
第七十六章 生也柔弱
第七十七章 天之道
第七十八章 無以易之
第七十九章 恆與善人
第八十章 甘食美服
第八十一章 為而不爭
後記 感恩

老子是智慧**，他的智慧**時空而不朽，歷久而彌新。老子*希 望人們都能像他一樣擁有智慧，通曉真理。所以老子在《道德經》一開篇 就要我們樹立兩個大信心：一是道可道，二是名可名。
什麼是道？老子所說的道究竟是什麼？這是人們一直在追問和關心的 一個問題。
道是一個涵義**豐富的概念。道是立體的、生動的、活潑的。老子 《道德經》五千言所圍繞的主題就是這個“道”字。老子花了五千字的篇 幅就是希望從不同角度、不同的側面、不同的層次、不同的領域將這個“ 道”字講清楚。而我寫作這本書，對《道德經》進行新的翻譯，將其翻譯 成現代通行的白話文，又對《道德經》的經文進行逐段理論聯繫實際的理 解，找尋思想的光亮，所希望達成的也是這樣一個目的。
鋻於“道”這個概念特有的豐富性和深刻性，我並不準備在本書的開 篇就對“道”進行完整定義或解釋，因為這樣做是困難的、不合理的，是 不符合“道”的。“道”的真實性和奇妙性需要你我用一生去體悟，*起 碼你需要看完這本書。
不過，在這裡我也需要對“道”的某個側面進行初步定義。我想，大 家不妨在初次見到這個“道”字的時候將其理解為“道路”和“真理”。
因為這樣做是**貼近“道”的本來意義的，而且能夠盡快讓我們的思維 進入狀態。
幸運的是，老子在《道德經》中的**句話就給了我們一個充滿信心 和鼓勵的肯定性說法，那就是 “道，可道”，也就是說，道路是可以通達 的，真理是可以知道的。
我想，我們應該感謝老子，因為老子首先就給了我們信心。事實上如 果你對於“道”沒有信心，如果你認為道路是不可以通達的，真理是不可 以認知的，那麼，很顯然你已經陷入了“不可知論”的泥潭。在這種情況 下你確實是很難理解“道”的，你也很難讀懂老子，你甚至窮盡一生也無 法走進老子奇妙的思想王國。
而且，如果你堅持對於“道”采取“不可知”的態度，那也會影響我 們進一步深入地討論“道”，因為我是按照“可以知”的方法論來撰寫本 書的。
老子為我們樹立了對於“道”的大信心，緊接著又要我們樹立一個新 的大信心，那就是“名，可名”。
P1-2