王鎮華著的《道不遠人德在人心(精)》是王鎮華先生十四次講座的結集，是他踐行中國文化的心得，讀來輕松流暢，又常有振聾發聵之聲。他認為中國的學問是生命的學問，是為己之學，是為了追求自己的生命內涵（成長）。講中國學問，*不堪的就是剛剛纔講過，回頭就做錯。所以，他講的中國文化不是學術，也不是理論，而是自己身體力行的生活實踐心得，是活的文化。

中國人本來活在天然的自明與自然中，卻日漸被 無孔不入的資本主義消費生活割裂得一塌糊塗，甚至 異化，充滿刺激，卻虛無一片。 這一百多年來，中國大的問題就是主體迷失。現 在，處於傳統跟現代的分水嶺上，關鍵的就是中國之 所以為中的“中”——中庸、覺知能不能復活？除了 反省、批判，正面的文化扎根工作更為重要。 王鎮華著的《道不遠人德在人心(精)》是作者十 四次講座的結集，從文化傳統、當代新文化、生活實 踐三方面，闡述《周易》、儒釋道等中國文化的精華 ，比較中西文化；分析社會變遷、現代化、人格發展 、禮樂生活、讀書方法等至高至平、至小至大的問題 ；援引蒙特梭利幼兒教育，研究生命的成長過程；並 對許多問題提供了建議：如何傳延中國文化，如何由 藝入道，如何在當下的現實環境中掌握自己的生命、 活出中道、活出生命的光澤，如何實現一個人的完成 ……本書旨在以主體、德跟道，為中國文化招魂，為 新文化催生，幫助中國人完成自我還原，回神立格， 重建清明溫暖的人間。 書中保留了講座現場的口語風格，收入了現場的 精彩問答，還附有講綱，方便讀者理解。

序言
回顧 根源 【講】 《周易》的文化體繫
【第二講】 儒釋道三家精華
不熟經典
可從此讀 新文化 【第三講】 明珠在懷
【第四講】 人格主體
【第五講】 由藝入道
【第六講】 人類自主心的特性
【第七講】 專業本體的重建
【第八講】 百年變遷與回神立格
前瞻 願行 【第九講】 嬰幼兒帶給成人的教育
蒙特梭利幼兒教育的精華
【第十講】 一個人的完成
生命的成長過程
【第十一講】 活出人的味道
禮樂生活，十步芳草
【第十二講】 千古學問盡在躬行
讀古書的方法
【第十三講】 綜合討論（一）
生命的光澤
【第十四講】 綜合討論（二）
一種簡單的需要
附錄 講至第十四講講綱
中道文化“經典傳習營”2016.6.20
2016.6.24—7.10 辛莊講學課程表
中道今來（一）
德道·主體·人格的建立2016.7.9/10
中道今來（二）
中孚·復自道·信步回家2016.7.9
天命·中道·三根主軸2016.7.13
成見習氣對追尋主體的障礙 2016.7.10
天賦中道與人心人為的對照 2014.5.13
陰陽相濟，來者信也 2016.7.22
人格教育的精神理 2016.7.15

我們文化的原型，算起來可以從《易經》開始， 相當於商末周初，因為很清楚《易經》有多次出現商 末的一些皇帝的名字、大臣的名字，也出現周朝文王 、武王他們的一些事跡。我們在上《易經》課的時候 ，有幾次，那個文王的精神都會跳出來，那是什麼感 覺呢?他不是用道理來說服人的，他是用一種實踐， 那就是做人這一套，真的在做事上可以實踐出來，所 以你聽他的道理你沒有辦法抗拒，他**明朗，** 有實感、實踐感，就是這種氣氛，很光明、很實在。
我們**場，就是要介紹《易經》這樣一個文化的源 頭景像。我們看綱要。
講課三原則 對先民先王從大自然走出來的這本書，我有三個 講課的原則。
(1)**個：已是不必人非。你要說自己講得很 好，不要說別人都錯，尤其不要隨便講古人都錯，你 是**個發現《易經》如何如何。死掉的人說不定比 我們的生命力還旺盛，活著的人喔，你看他很活，可 能起步**步就是說謊，就是目中無人，那就已經死 掉了。怎麼說都是各自主體經驗的呈現，不管你講《 易經》怎麼講，其實你在呈現、暴露自己。《易經》 它這種實踐的境界，可高可淺，當你在講它的時候， 反而它像一個鏡子一樣，顯現出你是怎麼樣的一個人 。
(2)第二個：實踐感不能消失。如果講著講著變 成大道理、變成概念，尤其很深的理論，大概就偏離 了。他有理論，可是貼緊實踐，以前有四個字，叫“ 即事言理”，就著事情來講道理，即事言理，而不要 從事情飄起來，道理比吹牛要深刻太多了，你要貼緊 ；尤其是生命的事情，在講那個事情時，道理已經涵 蓋在裡面，即事言理。這個實踐感你用認知去理解， 比較難，因為我們的認知很像探照燈，它**銳利， 被探照燈照的那塊，亮得不得了，對不對，可是它旁 邊都是暗的，所以用我們的理性認知，想要了解生命 的整體性，尤其是形而上或者說實踐性的東西，就相 當困難，不是說一定不行，通常你會割裂，你會流於 表面，因此我們在用認知的同時，不要忘記覺知，用 你的覺去聽、去探索他講的話的內容。
(3)第三個：明朗簡要為貴。《易經》我大概講 了九次，都是講本文，很多人講《易經》喜歡講繫辭 ，因為那是一篇大文章，可是我反而覺得繫辭那個哲 理太深，還是讀本文比較簡明，很扎實而且很開朗， 明朗人玄，簡要中肯。“德簡”就知味了，就是要簡 明。我講到第四次，纔把訓詁、義理、歷史、證明都 放一邊了，第四次之後我纔能夠用那個句子，跟我自 己的生活實踐合起來，然後當場該怎麼流動、該怎麼 講，就讓它流露出來。
我的心願 我講《易經》的心情跟願望，用井卦兩句話：“ 井渫不食，為我心側，可用汲，王明，並受其福。” 渫就是淤塞，這個井哪，地下水塞住，大家都喝不到 ，為我心側，就像這個文化塞了，斷掉，大家都很需 要它，但是大家都喝不到這個文化的水；可用汲，如 果這口古井能夠打通，大家都可以來喝這個水；王明 ，明就是真正**通透，如一個井的道理，你要找對 地方挖到底，找錯地方猛挖都沒用，找對地方半途而 廢也沒用，找對地方挖到底，然後，大家都可以喝， 取之不竭，用之不盡，因為這口井是通地下水的，而 地下水跟天上的雲雨有關繫，所有人為的一口井都要 通暢於天地，它纔是取之不竭，用之不盡。
然後，井還有一個特色，就是不能加鎖。要通透 這個井的道理，就是人為的東西要通天地，那就可以 用不完，而且沒有人忍心去占為已有。天下之美，應 該歸天下人享用，獨占的心理*可悲，你能夠抱著一 口井死掉嗎?是不是?以前的井，上面要加一個亭子， 那個亭子很妙，沒有頂的喔。如果有頂則有一個洞。
“往來井井，井收勿幕”，就是講這個道理，來來往 往的人都可以飲用這個井水，但是呢要收的時候不加 蓋子不加鎖。其實文化的特性就是這樣，文化是無法 占領，隻能分享，資源你要分享，自己就會減少，文 化是你越給別人，你反而越多，這個跟資源不一樣的 性質。
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