蓮華著的《佛修心道養生儒成事(中國人的生活智慧)》以佛、道、儒在中國形成的生活文化傳統為基礎，以深入淺出的故事形式，講述修心、養生、成事的方法，小故事大道理，將千百年來中國人的生活智慧傳遞給讀者，讓讀者在經典中、在故事中學會存善念、懷慈悲，保持平常心；學會本色做人，寵辱不驚；學從容應事，寬容待人，讓讀者的內心得到升華，學會從容應事，寬容待人，學會欣賞別人，也為別人著想。

上篇：佛修心
第1章 人生苦短，生命不過是借來的時光
生活，即生下來，活下去
日月如流，哪有時間老去
前路非*路，往事不可成心事
人低著頭數錢，時間低著數人的流年
唯用一生，纔可解答所有問題
第2章 從從容容，保持一顆平常心
擯棄執念，放下掛礙渾身輕松
擯棄怨念，身處苦中亦可作樂
擯棄痴念，機緣了了念就消散了
擯棄貪念，欲望越多路越難行
擯棄嗔念，生氣與否氣皆為浮雲
第3章 心中存有善念，胸中常懷慈悲
*大的愛是慈悲
以平等之心待人待己
慈悲隨處可見
本是仙佛種，隨處可開花
愛出者愛返，福往者福來
慈悲不拘於哪種形式
覺悟就是一生做善事
第4章 忍辱負重，將心中傾斜的世界放平
心中無嫉妒，身體無疾病
*好與憤怒締一個約
欲做龍像，必先做牛馬
懷忍辱之心，方可屈伸自如
彎腰乃成熟，而非卑微
第5章 生生死死，看破了方能修成佛
生命猶如不繫之舟
能抓住的唯有空無
風過疏竹，來去自如
樣樣都有實為一切皆空
生與死，無非是一場遊戲
中篇：道養生
第1章 回歸自然，本色做人不平凡
老實做人，規矩做事
足履實地，急功近利終是夢
敦樸厚道，做人要表裡如一
堅守本真，唯有真實纔是正理
第2章 無為而行，無爭勝有爭
以善止爭，養與世無爭之源
*“爭”之源，自然無爭
不自爭，自然“爭者**”
第3章 寵或辱皆不驚，歲月纔能靜好
隨機應變，乃人生真諦
淡然看功勞，功勞纔會長存
騰則為龍，潛則為蛇
參透名利，貪戀權位難圓滿
進退得當，人貴自知
第4章 安貧樂道，人生方可遊刃有餘

生活，即生下來，活下去 常者皆盡，高者必墮。合會有離，生者皆死。
——《賢愚經》 【佛偈釋義】 這句話的意思是：曾經有的終有**會全部失去 ，高高在上的有朝一日必定會從高處墮落。相聚在一 起的，也會有離別的時候，現在還活著的人，來日終 有死去的時刻。得而復失，起而復墮，聚而又散，生 生死死，人世間難道有什麼東西是永恆不變的嗎？人 生難道會一直一帆風順嗎？這*無可能。我們感受著 福禍的變化，重復著人生的起伏，隻需要記住一點： 無論變化如何之快，也無論起伏如何之大，我們都要 以平常心視之待之，從容淡定，用心地去生活。
**詩人自居易的詩多是感嘆時事、反映民間疾 苦的，《觀刈麥》就是他看到農民刈麥時有感而發之 作。詩人慨嘆道：“那些老百姓終年忙碌，*終還是 一貧如洗，要靠撿拾麥穗充饑。而自己做事不多，每 年的俸祿卻有三百石，歲末還能有點餘糧，一念至此 ，就十分慚愧不安。”現在很多人的生活雖然不及商 賈和大官，卻也衣食無憂。然而能對弱者抱以同情， 卻不是人人都能做到的。*何況，有些人尚不能填滿 自己的野心、讓自己滿足，又何談愧對別人的苦難呢 ？ 當我們為一些雞毛蒜皮的小事斤斤計較時，當我 們為了愛恨情仇苦苦掙扎時，當我們為了理想與現實 的問題爭論不休時，當我們在憂郁地思考著生命、生 活究竟有何意義時，我們是否想過，對很多平凡的人 來說，生命不是蘇格拉底豁達的“為死亡所做的準備 ”，也不是泰戈爾詩意的“生如夏花之絢爛，死如秋 葉之靜美”；生活不是米蘭·昆德拉所言的“在別處 ”，*不是凱魯亞克所說的“在路上”。對於我等凡 夫俗子來說，生活就是生下來，活下去！ 生下來，活下去！ 多麼蒼涼卻又充滿力量的回答！人們通過努力和 奮鬥，獲得溫飽、富足，過上自己想要的好日子，志 得意滿，喜氣洋洋。這一切的努力不就是為了這短短 六個字嗎？我們為了“活下去”做到了多少以前想也 不敢想的事情？求生的本能在冥冥中推著我們走向人 生中*高的地方。
佛陀告訴我們，覺晤之道往往不在那溫飽之餘的 閑思裡，而是在饑寒交迫時堅強的忍耐、深刻的體悟 裡。
一個女人死了丈夫，家鄉又遭受了天災，不得已 ，她帶著兩個孩子背井離鄉，輾轉各地，好不容易得 到一戶善良人家的同情，把倉庫的一角租借給母子三 人居住。那裡空間很小，隻有三張單人席大小。她鋪 上一張席子，拉進一個沒有燈罩的燈泡，一個炭爐， 一個飯桌書桌兩用的小木箱，還有幾床破被褥和一些 舊衣服，這是他們的全部家當。
為了維持生活，女人每天早晨六點離開家，先去