了得網哲學/宗教_禪心(平常心)

·聞者足戒其生也堂堂，死亦堂堂。
使人生嗔之自己，生喜樂之自己，皆應感可喜。
一聲“你辛苦了”，換來“多謝”或是“討厭，別理我”兩種不同的回答，其實無論是哪一種，能夠做到這一點的自己，均是值得慶幸的。
年輕時便有年輕時的樣子，不懂變通，甚至被人惡語相加稱作是木頭疙瘩，等到上了年紀，又可等閑待之。
終其一生，我們無論采取何種立場，終免不了被人說三道四，如何成為不對此心存芥蒂之人纔是關鍵。
無論何人，與生俱來便有著聞一知十的能力，然而，不知何時，我們所掌握的思想及知識卻為欲望所束縛，這種能力也隨即被封印。
你可知那個天生率真的自我，身上究竟潛藏著何等巨大的力量？ “奇哉，奇哉，人皆有佛性”，如是世尊曾言。
無論你我，本來就是可較世尊、較諸佛*為偉大之人。
茶會之事亦是如此，是那些天生便無法為條條框框所規定之人的會際，也是諸佛之雲集。
我的講演也是如此。若是站到講臺上，看到聽眾，便去想著“**的講話必須說得和善些”等等，諸如此類，便也就無藥可救了。平時便是說上兩個小時三個小時也無問題，此時也會隻講了十五分鐘便無話可說，隻能靠 “諸位有什麼問題嗎”之類的問題來逃遁。
這便是失去那個率真之“我”的果報。
若是被問到“何為禪”，難免都會一時語塞，於我而言，也是無法一下子便做出清楚明了的回答的。
所謂“禪”的思考方法，均帶有其人生、創想無法為任何規矩條款所束縛的自由之傾向。
而在你我的生活之中，本有著日漸強烈的將得以生於此世之喜悅發揮至*大限度之心願。
如是，直面“本來底”①並坦然處之，或坐禪或行事，以參禪精進己身之鍛煉，便可稱作是“禪”了。
隻是將自己的時間視作自己之物，而並非為了任何因由纔來坐禪。
可以念著還有藥要去喫，也可想著要去趟茅房。
所謂坐禪，就是回到自己原來的窩。
使人生嗔之自己，生喜樂之自己，皆應感可喜。
·無可無不可之人生正統的立場也好，異端的立場也罷，二者皆可，隻要根據當時自己的感覺去選擇即可，這便是所謂的保持自己的步調。若是限定於“隻能選擇正統的”或是“應該是正統的”之類的想法，便終究無法稱得上是率真了。
沒有必要_定正襟端坐，腿麻了便伸伸腿，盤腿坐不住了便換個姿勢，其中分寸全憑自己自由把握。
煙灰缸可以當做鎮紙來用，用來插花也並無不可。像過去的某位首相那樣，用作使可惡的記者閉嘴而投擲之物也**可以，當然也可作為夫妻吵架的**。若是局限於所謂的盛放煙灰的“功能”，你的腦袋裡便不會有進步。
“哪兒有就快到年底了纔拿著抹布來拂神龕的家伙？” 面對受到男主人訓斥的工作人員，女主人卻說： “都已經放假了，還煩勞您專門來一趟，真是對不住了。” 聽了女主人的道歉，工作人員回答道： “這裡拂一拂(福一福)，那裡拂一拂，哪兒有比這再吉利的事兒了？” 受到表揚就得意洋洋，遭到叱責便垂頭喪氣，這便行不通。若是過於在意他人對你的評分，人與生俱來的各種能力便無從得以發揮。
略受煽動便得意忘形，這樣的孩子往往是父母溫吞養大的，你若是這樣的孩子的爸爸，終將會看到你自己的孩子如同活鬼一般，走投無路。
工作中你若是有了一時放下自己手中事務轉身去聽別人談論之心，便可以說是處在了一種欠缺竭盡全力之本領的不健康之狀態，而即便是你想去聽別人講話的態度也逃不過如此，其狀態也必定如此。
越是精神贏弱之人，便越容易忘掉順利推進自己應盡工作的快樂，而去在意他人的評判。
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