在《有閑階級論》中有一些核心矛盾構成了作者凡勃倫論述的主干，如生產性活動與侵占性活動、和平傾向與掠奪傾向、炫耀性消費與講究實用、炫耀性有閑與勞苦賤役、歧視性傾向與非歧視性傾向、萬物有靈與因果律等。在這些互相矛盾的性格傾向或精神狀態之中，作者用他細致入微的觀察和反思能力向我們描繪了一幅有閑階級文化隨著經濟發展不斷演進的歷史畫卷。

編者的話
導讀 一個階級的歷史演進及其對經濟發展的意義
原序
第一章 緒言
一、有閑階級是如何演化出來的
二、人類活動是如何分化為“侵占”與“生產”兩種的
三、掠奪文化階段是如何到來的
第二章 金錢的競賽
一、私有財產制度是怎樣確立的
二、人們為什麼要占據財富
第三章 炫囊性有閑
一、為什麼有閑階級要遠離生產勞動
二、炫耀性有閑的；隹則是怎樣滲透到禮儀之中的
三、代理性有閑是如何產生的
第四章 炫耀性消費
一、消費的性別差異的產生原因是什麼
二、為什麼需要代理性消費
三、確證金錢力量的兩種手段是什麼
四、為什麼炫耀性有閑這種手段後來衰落了
五、炫耀性消費這種手段為什麼越來越受到青睬
第五章 生活中的金錢標準
一、消費習慣是如何固化的
二、炫耀性消費對人們生活有哪些影響
第六章 金錢的榮謄準則
一、為什麼人們如此重視財富
二、明顯浪費原則在宗教崇奉中有哪些體現
三、為什麼人們總是偏愛高價物品
四、人們的審美觀念受到了金錢榮譽準則怎樣的影響
第七章 服裝是金錢文化的一種表現
一、明顯浪費準則對服裝有哪些影響
二、炫耀性有閑原則對服裝有哪些影響
第八章 工業革新與保守主義
一、有閑階級在社會變革中扮演了怎樣的角色
二、為什麼有閑階級是生而保守的
第九章 古代遺風的保持
一、現代文明社會中還殘留著哪些古老的性格特質
二、為什麼有閑階級身上體現出了*多的掠奪氣質
三、經濟發展有哪兩條路線？
第十章 流傳至今的尚武精神
一、掠奪氣質是如何形成的
二、掠奪氣質在體育比賽中是如何表現的
第十一章 相信命運
一、賭博愛好是怎樣形成的
二、萬物有靈觀念對工業發展產生了哪影響
第十二章 宗教信仰
一、萬物有靈觀念、競賽愛好與宗教信仰之間有怎樣的聯繫
二、宗教信仰的經濟意義是什麼
三、為什麼宗教信仰成了女人和兒童的專屬
第十三章 非歧視性傾向的殘存
一、現代工業社會中的非歧視動機有哪些具體體現
二、新婦女運動發生的真正原因是什麼
第十四章 **學識是金錢文化的一種表現
一、人類知識是如何起源的
二、復古傾向在現代教育制度中有哪些表現
三、大學中為什麼還殘留著宗教色彩
四、人文學科與實用學科為什麼會不斷博奔