心理學的產生和發展是時代的需要，同時也離不開心理學**一些重要人物的貢獻，以及他們在心理學領域作出的傑出成就。2002年，美國心理學雜志《Review of General Psychology》依據心理學者在心理學領域的貢獻，評選出前99位心理學家。
孫君編著的《皮亞傑》就是從這99個人中選擇出*有影響力的心理學家——皮亞傑，講述他生活的時代背景、個人經歷、理論思考，以及取得的成就。希望通過本書的介紹，讀者對心理學有進一步的認識，對心理學研究有*深入的思考。

孫君編著的《皮亞傑》定位為心理學科普讀物， 選取心理學百年發展歷史上最為著名、為眾人所公認 的心理學家皮亞傑的理論和應用、影響進行介紹。內 容淺顯易懂，文字活潑生動，形式圖文並茂，不僅對 心理學大師皮亞傑的理論進行與社會生活相聯繫的解 釋，而且對其理論在實踐生活中的應用進行生動活潑 的描述，最後還將對大師的理論和應用進行細致的評 說。 《皮亞傑》的特色是生動活潑，圖文並茂地詮釋 心理學百年經典和大師理論。

第一章 貢獻卓著的皮亞傑
第二章 博學多纔的皮亞傑
一、聰慧博學的皮亞傑
二、筆耕不息、成果卓著的皮亞傑
第三章 皮亞傑的傑出理論
一、思想起源
（一）發生認識論的認識論起源
（二）結構主義起源
（三）繫統論與控制論起源
（四）皮亞傑理論的生物學起源
（五）皮亞傑理論的數學和邏輯學起源
（六）皮亞傑理論的心理學起源
二、臨床談話法
三、重要概念與觀點
（一）圖式
（二）同化
（三）順應
（四）平衡
（五）自我中心化、觀點采擇、去自我中心化
（六）平衡模式
四、認知發生論
（一）影響智力發展的因素
（二）認知發展的階段論
五、道德發展階段論
（一）兒童道德發展理論的研究方法
（二）兒童道德研究的主要內容
（三）皮亞傑關於兒童道德發展理論
六、雙重建構論
（一）結構主義
（二）結構及其特征
（三）多種形式的建構主義
（四）皮亞傑理論中的結構主義與建構主義
（五）皮亞傑的個體認知建構主義
第四章 皮亞傑理論的應用
一、發生認知論對教育理論的貢獻
（一）確認兒童認知發展的階段性與普遍性
（二）確認兒童心智成長的內發性與主動性
（三）確認兒童認知發展階段成長速度不
二、發生認知論在教育實踐中的應用
（一）皮亞傑理論的直接應用
（二）皮亞傑理論中的一般法則在教育實踐中的應用
三、兒童道德發展理論對德育教育的啟示
（一）皮亞傑道德發展理論的教育意義
（二）德育教育特點與方法
四、雙重建構論的教育意義
第五章 激發人們多重思考的皮亞傑
一、皮亞傑的傑出貢獻
二、發生認知論的爭議所在
三、兒童道德發展理論的評價
（一）貢獻
（二）局限與不足

第二章 博學多纔的皮亞傑 讓·皮亞傑，瑞士心理學家，發生認識論的創始 人，被譽為心理學**除了弗洛伊德以外的一位“巨 人”，其提出的發生認識論不僅是日內瓦學派的理論 基礎也是歐洲機能主義的重大發展，開闢了心理學研 究的一個新途徑，對當代西方心理學的發展和教育改 革具有重要意義。他通過兒童心理學把生物學與認識 論、邏輯學溝通結合起來，從而將傳統的認識論改造 成為一門實證的實驗科學。他的心理學理論對發展心 理學與教育學有著深遠影響。皮亞傑曾任瑞士心理學 會**、法語**心理聯合會**和第十四屆**心 理科學聯盟**。1966年當選為**科學院院士， 1969年獲美國心理學會頒發的傑出科學貢獻獎。
一、聰慧博學的皮亞傑 1.出身獨特的皮亞傑 1896年9月16日，皮亞傑出生於瑞士南部的秀麗 小城納沙特爾。這座小城與法國隻有一山之隔，城內 隻有數萬人口，以法語為母語，居民生活安寧，大多 以鐘表為業。皮亞傑的父親是一位具有自由主義信仰 的納沙特爾大學文學和歷史學教授，為人風趣幽默， 治學嚴謹且富於批判精神。他追求真理，崇尚自由， 給皮亞傑提供了自由的學習氛圍，鼓勵皮亞傑對於知 識和真理深入探索、獨立思考。他積極進取、嚴謹治 學的精神對皮亞傑有著潛移默化的深刻影響。皮亞傑 的母親心地善良，對人寬容仁慈，是一名虔誠的教徒 ，對上帝的信仰**一切，因而對皮亞傑的教育要求 嚴格，並希望皮亞傑也成為一名虔誠的宗教信仰者。
她對皮亞傑的父親對於宗教冷漠的態度則常常苛求責 備，認為他宗教意識淡薄，自由主義傾向強烈。皮亞 傑的父母由於觀念的不同經常發生爭執，使得家庭氣 氛有時也緊張難耐。皮亞傑對母親敬畏多於親昵，對 父親則親如友人。二人對皮亞傑的教育方式以及這種 特有的家庭氛圍對皮亞傑的成長都有著很大影響。
為了逃避緊張的家庭氛圍，皮亞傑自幼喜歡在自 己的小天地裡獨自專心自己的“事業”，無拘無束地 發展自己的興趣愛好。他喜歡喂養小動物，收集貝殼 ，熱衷於修理機械、拆裝鐘表。同時，在父親的教育 下，童年時代的皮亞傑善於獨立思考、富有科學探索 的精神，做事踏實而繫統。這些童年的經歷深遠地影 響著皮亞傑以後的發展。
2.聰慧好學、精於思考的皮亞傑 在皮亞傑的少年時代，他的教父是一位熟諳哲學 和認識論的學者，對他的發展有著深刻的影響。皮亞 傑受教於教父原本出自他母親的願望，其母親原本希 望能夠通過教父的教化把皮亞傑培養成為和她一樣熱 誠的宗教信徒。也正是在與其教父的接觸中，皮亞傑 產生了對哲學認識論問題的興趣和思考。當時皮亞傑 的教父認為皮亞傑聰慧過人但好動卻不喜思索，於是 就給他**了柏克森（H.LBergson）的《創造進化論 》一書，希望開導他通過閱讀哲學著作來促使其心歸 宗教以成母願。創造進化論強調“生命衝動”，提倡 的是某種“神秘主義”，以神秘的生命衝動作為理智 的基礎。富於探索精神的皮亞傑不可能止步於神秘不 可知的生命衝動，他要探索出生命進化的本質。
皮亞傑在學習柏克森哲學的同時就已經開始懷疑 它的合理性。他從柏克森的哲學中認識到，如果把生 命能否解釋理智的問題暫置一旁，此命題至少可以說 明人的理智與生命有機體一樣是需要解釋的，是可以 作為一種研究對像存在的。“生命衝動”的解釋隻是 多種解釋的可能性之一。柏克森對少年皮亞傑的*大 衝擊是使皮亞傑產生了這一認識，也許這是其母親和 教父所始料不及的。柏克森及其《創造進化論》對皮 亞傑的影響是初步的，甚至是朦矓不清的，但卻是他 建立發生認識論的*初的啟動力，因為理智和心靈的 問題顯然與人的認識的發生和進化問題有關。可以說 正是柏克森使得皮亞傑對認識論產生了*初的興趣。
當然皮亞傑沒有停留於柏克森的非理性主義，而是在 後來接受了亞裡士多德哲學的理性主義傳統。
正是哲學思考和生物學知識的熏陶使得皮亞傑產 生了發生認識論的思想萌芽。少年時代的皮亞傑還接 受了生物學的基本訓練，這要歸功於兩位自然博物館 館長的忘年之交。
**位博物館館長是納沙特爾市自然博物館館長 保爾·戈臺特。他是一位動物學家。從小對小動物有 著特殊愛好的皮亞傑給這位館長寫信請求給予其研究 館內藏品的特殊待遇。保爾·戈臺特館長同意了皮亞 傑的請求，附加條件是要求皮亞傑每周六閉館後義務 為藏品貝殼貼標簽。皮亞傑欣然接受，並一干即為4年 。皮亞傑從中獲得了關於軟體動物豐富而繫統的知識 。隨著知識的積累，引發皮亞傑思考的問題也日益增 多。這其中就包含了皮亞傑蝸牛實驗的*初構想：為 什麼同種蝸牛會由於生活的地區不同、生活條件的改 變使其大小、形狀各不相同？ 第二位博物館館長是日內瓦自然博物館館長貝陀 。在保爾·戈臺特館長的幫助下，皮亞傑積累了豐富 的有關軟體動物的知識。當時皮亞傑已經成為當時小 有名氣的軟體動物學家，他獨自撰寫的一篇論文發表 於日內瓦出版的《瑞士動物學評論》上，而該雜志的 主編正是日內瓦自然博物館的貝陀館長。貝陀是一位 識纔不識年資的伯樂，他看中皮亞傑的文章，因文及 人，還邀請皮亞傑擔任博物館軟體動物藏品部的主任 ，由於那時的皮亞傑還隻是一名初中生不宜擔任此職 ，因而婉言拒*了貝陀的厚意，但是二人隨後成了忘 年好友，皮亞傑從中受益匪淺。有人因為皮亞傑年齡 小而拒*發表他的文章時，貝陀還寬慰他說：“年齡 竟然成了發表文章的標準，看來這家雜志的主編一定 沒有別的可以衡量文章的標準了”。
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