| | | 人與知識(青年對話錄) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 308-448元 | 【優惠價】 | 193-280元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787506072946 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:東方
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ISBN:9787506072946
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作者:汪丁丁
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頁數:265
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出版日期:2014-03-01
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印刷日期:2014-03-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:104千字
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讀者*渴求的是什麼?是知識和智慧。如何獲得知識?什麼*關乎此?作者對著作版權的處理怎麼樣?學術規範嗎?如何做到知識創新?知識的未來會怎樣?新聞媒體對信息,對知識的傳播有什麼作用?現階段中國為何有新聞敏感性?思想者、政治家、經濟學家等知識精英該如何纔能為知識,為知識的傳播做出貢獻,如何應對思想和哲學的匱乏?知識教育的現狀如何? 對此,汪丁丁教授通過同積極思考的青年學子們的對話和討論,對知識私有化、知識啟蒙、新聞傳媒、學術與教育等重大問題進行了哲學層面的深入探討。也許你沒能去北大聽課,但是你可以買《人與知識(青年對話錄)》一書來參與討論與思考。讀汪丁丁的書,如同在黑暗的隧道中艱難前行,一開始你可能茫然無措,但*終你將適應這黑暗並發現其中的微光,在它的指引下一路向前。
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《人與知識(青年對話錄)》是汪丁丁從知識經
濟的視角,根據“有知的無知,即有限理性”—“自
然科學與社會科學的問題”—“精英意識與精英身份
的矛盾衝突”這三個層面論述人與知識之間的關繫,
包括對未來知識、教育與學術的發展的深刻思考。因
此,《人與知識(青年對話錄)》的側重點是在物欲
橫流的浮躁年代,知識精英如何應對思想和哲學的匱
乏。
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序言 經濟、知識、制度
第一篇 知識的私有化及其** 文字的代價 知識的私有化及其**——《讀品2007》序 通纔如何煉成 我會將自己的著作版權送予谷歌數字圖書館 我關於汪暉事件的評論文章 為什麼維護學術規範比不維護*好 中國需要何種學術規範 從影響因子引發的聯想——談談中國學術狀況與出路
第二篇 有知的無知 時間持存理性——兼評普利高津《確定性的終結》 謊言與知識 “盧卡斯批判”,以及批判的批判 男性與啟蒙 重要的都是具體的 從抽像上升到具體——為周其仁《改革的邏輯》跋
第三篇 主義與科學 “主義”與“科學” 挑戰全體科學主義者和非歷史主義者一個平凡的問題 報憂遠比報喜重要 演化——不確定性與創造 復雜秩序湧現過程的案例——評麥克法蘭《現代世界的誕生》 鎖入效應與“英雄史觀”——從“信息的故事”得到的斷想
第四篇 專業視角看新聞 為什麼我們沒有新聞 嚴肅新聞的社會條件——丁丁《財經》“邊緣”文章 轉型期新聞的風格 中國新聞的三重身份:真相、批判、公共空間 何謂“新聞敏感性”
第五篇 其人其事 紀念楊小凱文章 逝者:赫希曼——穿越邊界的思想者 逝者:布坎南——要政治家,不要政客 逝者:艾智仁——來自亞美尼亞的亞當?斯密 逝者:於光遠——學術與政治的雙重變奏 信孚與我的教育生涯 與民間力量一起成長 丁丁和我們:胡舒立一席談 《經緯》發刊詞
編後記 汪丁丁:找回靈魂的任務
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通纔如何煉成
寫這一主題,*好的開篇是引用我寫給北京大學
**發展研究院一位研究生的信:
……你在西方的學習,年輕時,腦內的神經元網
絡有極強能力建立各類知識在細節之間的神經元連接
。所以,首先當然是勤奮,其次是廣泛。這兩個因素
合在一起,就稱為“博聞強記”。*後,也是*關鍵
的,注重各類知識的細節。例如,羅素在龐加萊那本
書的英譯序言裡特別指出,博聞強記的學者很多(因
為這是“學者”的定義),但龐加萊的特點是博聞強
記並且注重細節(熟悉細節,這是“專家”的定義)
。難得的就是同時熟悉細節和廣泛的知識。我出國時
已經32歲,記憶力遠不如年輕時那樣“過目不忘”,
但仍比現在強許多倍。我反省自己記憶力的演變過程
,總的趨勢是由具體的場景演變為抽像的關繫。我指
的,是“場景記憶”,隨著歲數增加,這部分可讀取
的記憶在全部可讀取的記憶裡占有的比重很可能越來
越小。各類知識之間的抽像關繫,隨著歲數的增加,
越來越清晰。在這一演化過程中,我意識到,細節特
別關鍵。如果在*初(年輕時)不很熟悉各類知識內
部的細節,那麼,抽像關繫就停留在“抽像”層面,
不能(如在中年或晚年)獲得直觀呈現。 讀了這段文字,我相信,一些讀者已全然明白我
下面要展開的思路,不必繼續讀這篇文章。恰好我主
持的跨學科教育實驗,在期末考試時出現了一些困惑
。學生們的這些困惑是否可以緩解,與他們能否理解
我這篇文章有密切的關繫。畢竟,跨學科教育的主旨
之一是“貫通各類知識”,它的另一主旨是“培養有
靈魂的專家”。 人類知識原本是貫通一體的,中西皆然。貫通一
體的知識裂為百科,流布天下,成為相互分離的專業
知識,在西方是近代以來的事情,在中國則*晚,是
西學東漸之後的事情。於是,現在的大學知識,隻能
陳列為一繫列課程。也是追隨西方反思,中國教育界
近年試著講授“通識”課程。不過,以我的觀察,目
前流行的通識教育遠遠不是跨學科教育。因為,那些
通識課程仍是分離的知識而非貫通的知識,甚至也不
表現出試圖貫通人類知識的傾向。 我們即將或已經進入的時代,被稱為“ 知識時
代”。這一時代的勞動者,德魯克稱為“知識勞動者
”(knowledge worker)。知識勞動者的主要技能不
再僅僅是專業知識和技能,而是協調不同專業知識的
能力。為了培養這種能力,根據教育界**們的建議
,21世紀各國教育的主旨正在從傳授知識轉變為培養
獲取新知識的能力。由於專業化的局限性,知識勞動
者怎樣可以判斷他專業之外的任何一項知識是“新的
”呢?所以要有跨學科教育,成為對專業教育至關重
要的補充。 在跨學科教育視角下,人類知識是貫通一體的,
隻不過因為專業化的緣故,每一專業的學生為應付考
試,隻熟悉整體的某一局部。事實上,每一個人,以
有限的生命不可能去追逐無限多的知識。那麼,如何
培養知識勞動者?跨學科教育不同於專業化的教育,
根本在於它隻呈現一繫列模塊化的整體知識而不要求
學生深入到任一模塊內部去熟悉知識的細節。這樣,
學生在跨學科教室裡學習的,是一幅知識地圖。同時
,學生在專業課程的教室裡學習知識地圖的某一模塊
內部的細節。例如,我主持的是“行為金融學”實驗
教育,我必須安排足夠多的金融學專業課程。但由於
這一實驗同時還是跨學科教育實驗,所以我必須減少
一些金融學專業課程,為了增加一些跨學科課程。 如果教學方法仍是專業化的,那麼,跨學科課程
永遠收效甚微。所以,培養知識勞動者,我們首先要
培養跨學科教師。知識在跨學科教師的頭腦裡呈現為
整體,是消失了細節的整體,是由許多知識模塊聯結
而成的整體。一名教師的跨學科能力,在他講授某一
知識模塊內部的細節問題時,可獲得充分表現。不同
於專業化的教師,細節問題,在跨學科教師的講授中
,處處表現出通向其他知識模塊的衝動。 怎樣培養**的跨學科教師呢?我開篇引用的那
封信表明,要從青年(如果僅僅是知識的貫通)甚至
童年(如果不僅是知識的而且還有人生的貫通)開始
培養。因為,腦內神經元網絡通常隨年齡增加而漸漸
地“官僚化”,從而*適合某一專業而不適合跨學科
。又如開篇所述,記憶力的趨勢是從具像的場景記憶
漸漸轉為抽像關繫的感悟。如果你在腦的青年時期不
努力學習各類知識模塊內部的細節,那麼,這些知識
模塊之間的聯繫,對你而言,充其量不過是老師告訴
你的那些聯繫,而不能成為你有直觀感悟的知識聯繫
。也就是說,沒有細節,你將很難感悟模塊之間的聯
繫,於是你仍是一名專家而非通纔。 P17-20
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