《夕陽山外山》的作者章用秀多年潛心於弘一大師研究，並曾追尋弘一足跡進行過調查，與多位曾與大師接觸過的老人見面，書中所及多出自當事者的回憶，部分取自作者在考察走訪中的親聞和相關文獻的記載。
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一觚濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。”（李叔同《送別歌》）弘一的一生，悲天憫人，行潔志堅，當勤精進，皓月中天。本書雖說是“贈言故事”，卻也承載著這位名滿天下的高僧大德那“如夢如幻，如露如電”的人生軌跡。她不僅讓您體味到一代宗師李叔同與僧俗友生“君子之交，其淡如水”的情誼，*可**您向著“夕陽山外山”進入“無上清涼”的境界。

章用秀編著的《夕陽山外山》列出弘一大師100條贈予他人的格言、偈 語、對聯、詩句，點出其所蘊含的人生哲理和深刻的思想理念，同時一講 出大師與受贈者的關繫、背後的感人故事及大師的行止作為。《夕陽山外 山》按照內容大體分為10個專題，每個專題各10條，每條字數約在1000字 至2000字之間。且多配以弘一書寫的贈語原件、相關的生平照片、與對方 交往的照片及為寺院、名勝之地所書抱柱聯等。全書既展現了一代大師的 思想情懷，又使人了解了大師的生平為人；既具有一定的哲理性、故事性 ，又與現代人的思維和生活相切入，兼具時代性和可讀性。

塵世情緣
書先父聯語贈劉質平
授劉質平珍藏的一件血書
贈給徐耀廷的對聯
贈舊師趙元禮聯
題夢仙花卉橫幅
贈許幻園
口占贈李蘋香
自作《喝火令》贈陳寶泉
寫給俗姪李麟玉
上寂山和尚
君子之交
書贈夏丐尊以為祝嘏
勉弟子豐子愷
贈李鴻梁聯語
寫給弟子劉質平
寫給弟子吳夢非
贈堵申甫聯語
贈予尤墨君的偈語
寫給通如法師的祝壽詩
書《佛說阿彌陀經》贈質平
贈予王伯祥
如夢如幻
呈**禪師
書贈夏丐尊以示別離
奉西泠印社葉為銘
為楊白民手書《訓言》
為雷峰塔經卷題寫華嚴經
贈予胡樸安的橫幅
贈日人內山完造
魯迅珍藏的墨寶
為溫州慶福寺撰聯
書贈日光岩《無量壽經》
戒律精嚴
華嚴集聯書贈慶福寺
贈因弘法師聯語
為廣洽法師書華嚴偈句
贈晉江月臺佛學社
為南山律學苑題聯
寫給勝進居士供養
書贈閩南佛學院學僧
贈廣義法師長聯
為永春普濟寺撰聯
為晉江福林寺撰寫門聯
勝願無盡
重刊圓覺了義經偈頌
為菲律賓信願寺題聯
為曇昕法師書寫經軸
撰聯贈印月法師
寫給牧師謝頌羔
為晉江草庵石像作聯
為淨峰仙祖廟題聯
為淨峰寺客堂書聯
為李贄畫像寫贊
贈黃福海之韓俚詩
大愛無涯
為《護生畫集》**集題偈
為《老鴨造像》題詩
為侍廚陳阿林寫贊
為童子善念作“生學”聯
贈南安雙靈寺供養
為晉江草庵書門聯
為廈門一貧兒所寫
寫給杜培材的聯語
贈給張伯麟的華嚴經偈語
為梅石書院題字
行雲流水
白馬湖畔贈夏丐尊聯
書贈顧一塵
對佛教養正院學僧的訓示
《瑞竹岩記》摘句
答瀋鴻烈市長偈
為愴痕所書律偈
為惠安龍安佛寺作冠頭詩
書雲峰法師偈語於水雲洞
書贈芳遠童子
書奉圓拙法師
藝海慧風
為《白楊》所寫創刊辭
題陳師曾荷花小幅
書贈汪夢松
為李麟璽存璽印題句
題經亨頤贈夏丐尊畫記
書贈毛善力八言聯
為芗江居士題偈
為馬鼕涵印集作序
為王夢惺文稿題偈
為張人希家藏書畫所題跋語
殷紅絢爛
書印光大師警訓贈弗純居士
為蔡冠洛書《華嚴·初回向章》
為萬石岩寺書題山門柱聯
為劉梅生題字
贈月笙等人
贈開元寺眾僧
回贈柳亞子
贈郭沫若寒山詩
寫給石有紀的李益詩
為曇昕法名所作注釋
天心月圓
贈性常法師聯語
為了識律師書偈
贈給高文顯
寫給勝進居士
寫給黃福海的座右銘
為葉青眼所寫華嚴聯句
寫給友生的遺偈
臨終*筆
臨終前留給黃福海的書件
印光大師嘉言

“莊敬”寫於1928年2月，這一字幅 既非宗教的祈禱，*非泛泛之應酬，而完 全出於弘一法師內心對亡母的痛苦思念。
弘一生前從未將這件血書出示於人，後來 纔授予弟子劉質平收藏。刺血寫之，純為 自勵自勉，以報亡母深恩，表達了弘一的 孝敬之心。
李叔同生長在一個封建的大家庭。父 親李世珍，清同治四年（1865）進士，曾 任吏部主事，後來在天津經營錢莊和鹽業。
叔同誕生時，父親已經68歲，其母王鳳玲 是側室，纔20歲。作為一個小妾，其母在 家庭的地位和處境可想而知。*為不幸的 是，叔同五歲時，父親便撒手人寰，母親 *失去了依靠。在這種情況下，李叔同可 說是她**的寄托。
李叔同18歲時，由母親做主，娶了天 津茶商俞家大小姐為妻。光緒二十四年 （1898），即李叔同婚後的第二年，李叔同 奉母攜眷，離開天津，去了上海。有人認 為李叔同南遷是與維新變法運動的失敗有 關，以為他與康黨有牽連，為了避禍纔去 了上海。也有人以為，變法失敗後，李叔 同雖未直接受到牽連，但他已認定“北方 事已無可為！”不如去南方發展。然而，不 管怎麼說，有一點是不可否認的，這 就是他的南遷*是出於對母親的考 慮。由於身份的原因，李叔同母親在 天津大家庭中的地位是比較尷尬的， 遠離大家庭對她來說無疑是一種*好 的解脫。而李叔同對母親一向孝順， 他這時已經成人，作為兒子，他對母 親的境遇十分清楚，外加時局有變， 家在上海又有資財，他的南遷也是很 自然的事了。
李叔同在上海，上可孝敬母親， 下可照料妻兒，深感幸福。可是就在 1905年春的**，他的母親王氏在 城南草堂病逝了。李叔同攜妻兒，帶 著全部家什，將母親靈柩送回天津。
作為天津富宦的家室，按當時習 俗，父母去世後喪事必須大操大辦， 借以炫耀與標榜。然而，李叔同極為反感這一套，他力排眾議，自己主持 喪事。他在報上登出“哀啟”，附上自己作的哀歌，配以簡譜，以備諷詠 ； 訂出文明喪儀，拒收呢緞軸幛、銀錢錫箔；提出送葬者如要致敬，可送花 圈。他主持母親的喪儀，安排的議程是致悼詞、彈鋼琴、唱挽歌。為此， 親友轟動，都說李三爺辦了件奇事。
自從沒了父親，李叔同是伴著母親的殷殷叮嚀日漸成熟起來的。他從 母親身上繼承的，不但有正直的人格、深切的同情心，還有對佛的虔誠。
母親的去世，使李叔同隱人**的哀痛中。他清楚地記得，母親咽氣的那 一刻，他正往市上選購棺木，沒能在床前送終。談起此事，心裡十分悲傷 。
他說母親很苦，剛過上好一點的日子便離開了人世，自己沒能很好地盡孝 。
為了表示自己的哀痛和對母親的紀念，他給自己改名哀，字哀公。許多年 以後，每每想起母親，他總是流露出悲哀與憂愁。
1930年秋，天臺山靜權法師在慈溪金仙寺宣講《地藏菩薩本願經》， 那 時叔同已出家。當靜權法師從經義演繹到中國的孝思時，他忽然當眾哽咽 起來，一時淚如雨下。眾堂聽眾，都為之愕然。座上的講師，也怔怔地站 著，不敢再講下去，不知發生了什麼事。原來是叔同聽了經義，追思母親 的 慈愛，一時感慨萬分，按捺不住激動的心情。當時他還寫了一張座右銘， 表 示慚愧，對不起母親。大家深受感動，都開始注意關心自己母親暮年的生 活。
叔同對慈母的愛心，是情真意誠的，隨時隨事都自然地流露出來。出 家許久了，一次將赴廬山參加道場，路過上海，忽動訪問城南草堂舊居之 念。到了草堂，看到舊居猶存，而人事已非。從前他母親居住的房間，現 已供著佛像，一時大動今昔之悲，頓向佛座五體投地，叩頭如搗蒜。肅穆 之容，令人同下傷心之淚。
他有一把黑色已褪成暗灰色的布雨傘，收藏在套袋裡，袋的兩頭緊縮 ， 有帶子可以背在身上。這把傘是他母親的遺物，他一生南來北去，都要隨 身攜帶，如同伴隨著母親一樣……P5-7