李為學編著的《自我吞噬的視野(德裡達延異文繹解)》主要通過對於德裡達《延異》講演中對於延異概念闡釋的分析，展示出當代西方思想在後現代名義下將一種現代性思考方式推至**的後果，並通過與其他重要西方哲學家在語言問題上的交鋒，探索了不同的哲學道路的可能性。

李為學編著的《自我吞噬的視野(德裡達延異文 繹解)》主要梳理了德裡達“延異”概念出現的文本 歷史，並通過逐段 分析《延異》文確定了“延異”一詞的語法位置，由 此我們便可清楚地 看到德裡達的思想工作在當代西方哲學版圖中的地位 。在此位置上，他 與海德格爾、維特根斯坦等哲人發生了精彩的交鋒。 德裡達的運思方式使他成為海德格爾與維特根斯 坦之間的中間者， 同時也將哲學在自身限度內推向了極致。在此，我們 可以獲得一個契機 來觀審：作為西方文明基礎的哲學，其未來的出路在 哪兒?同時，德裡 達的哲學品質並非簡單地源自於現代性哲學，其不斷 自我吞噬的視野， 以及這種現代性品質作為哲學之哲學性終究來自於古 希臘。對於正在尋 找文明主體性的中國人來說，認識到現代哲人的復雜 譜繫、現代性的古 希臘根源，以及在古典傳統中的多重思想面相，這些 僅僅是思考我們自 身思想道路的基本準備，而在古今中西之變的焦慮中 ，我們除了進一步 釐清西學源流與中華古學的古典傳統之外，沒有其他 捷徑可走。

前言
第一章 延異的出場
第一節 文學建制、殘酷戲劇與延異
一、作為建制的文學
二、殘酷戲劇
三、拒斥形而上學之後的形而上學與延異
第二節 延異的準備：德裡達與現像學方法
一、現像學這種方法
二、德裡達與現像學
三、《聲音與現像》中延異的出場；符號和在場的關繫問
題的提出
第二章 延異本文：結構釐清以及開敞出的問題領域
第一節 延異一詞的造詞法
第二節 **個**問題：時間化一空間化如何聯結在
一起的?
第三節 在場與痕跡
第四節 第二個**問題：什麼差異?誰差異?什麼是
延異?
第五節 比存在論差異與存在真理*古老的“痕跡”
第六節 第三個**問題：在場者是什麼?
第三章 延異道路的行止：德裡達與海德格爾的交鋒
第一節 海德格爾中期關於語言、語詞的思考
一、海德格爾1933—1934的兩個講座中關於語言與真
理的思考
二、《哲學論稿》與《沉思》中關於語言與存在的表述
三、在《論語言的本質》中的進一步思考：標記
第二節 海德格爾的存在一歷史性考察與語言難題
第三節 德裡達對於海德格爾的批評、延異立場的充實
一、海德格爾的語言難題以及延異的接應
二、延異立場的充實
第四章 與延異相異的兩條道路：符號問題的進一步研究
第一節 中觀論派中關於名言的一些論述
一、自證的問題
二、境的問題
第二節 維特根斯坦的私人語言問題
一、哲學作為描述
二、私人語言論證
結語：思考的**性要求與克制
參考文獻